De l"appel à la rencontre en passant par la culture du branchement

Le passage progressif de l"appel à la datation reflétait une grande partie du changement de la vie rurale à la vie urbaine au début du 20e siècle. En milieu urbain, toutes les jeunes femmes respectables n'avaient pas de salon chez elles. Beaucoup craignaient que ce nouveau système urbain ne fasse en sorte qu'il soit plus difficile pour les jeunes de naviguer dans l'objectif final de la parade nuptiale : le mariage. Encore, la datation est devenue le mode dominant de la parade nuptiale américaine. Sortir ensemble n"était pas une question de mariage et de familles, toutefois, selon Beth L. Bailey, historienne et auteur de From the Front Porch to Back Seat : Courtship in 20th Century America. Sortir ensemble était une question de concurrence. Dans les deux premiers tiers du XXe siècle, la jeunesse américaine est tombée amoureuse, se marie et élève des familles. Mais les rencontres étaient compétitives. Margaret Mead a défini les rencontres dans l"entre-deux-guerres comme un « jeu compétitif » et un moyen pour les jeunes hommes et femmes de « démontrer leur popularité ». L'étude du sociologue Willard Waller sur les rencontres américaines en 1937 a défini le système concurrentiel comme « le complexe de notation du campus ». Dans son étude de Penn State, Waller a constaté que la popularité des femmes dépendait d'être vues avec les hommes populaires aux bons endroits et de cultiver l'impression qu'elles étaient très demandées. Les dates de dernière minute seraient refusées, indigné. À l"Université du Michigan, les femmes ont évalué les hommes comme BMOC (Grands hommes sur le campus) selon leur « valeur de datation » comme « A - lisse, B - OK, C — passe dans une foule, D — Semigoon, ou E —spook. » (! ! !) Cette codification des évaluations masculines a aidé les femmes à se conformer aux jugements des pairs sur les valeurs de datation prescrites. L'historienne Paula Fass a étudié la jeunesse américaine dans les années 1920 et a conclu que les institutions de jeunesse et de jeunesse étaient une culture distincte qui n'a duré que quelques années. Ainsi, ces stratégies de rencontres compétitives ont été considérées comme présentant peu de risque significatif à long terme pour les jeunes des années 1920. La conformité apprise en compétition sortir ensemble était un « autonome, autoréglementant, système auto-limitant » et cela a été considéré comme un terrain de formation pour le monde en dehors du collège. Après la Seconde Guerre mondiale, un retournement de 180 degrés s'est rapidement produit. La popularité et le succès social basés sur une concurrence acharnée ont cédé la place à l'enfermement d'un partenaire à long terme dès que possible. Dans les années 1920, rester « stable » signifiait être coincé et impopulaire. Mais à la fin des années 1940 et 1950, la stabilité est devenue l'objectif, en raison de la rareté des « hommes mariables ». La concurrence autour des rencontres est restée, mais s"est orienté vers le mariage précoce. Malgré le nombre élevé d'hommes sur les campus universitaires en raison du projet de loi sur l'IG et des taux de nuptialité élevés, la perception était d'une pénurie d'hommes. Cet idéal de mariage précoce a changé la vie universitaire et a fait de la « stabilisation » la norme de popularité. En tant que personne qui travaille sur un campus universitaire, J"observe de nombreux rituels du 21e siècle de rencontres et de fréquentation. En tant que personne qui travaille sur un petit campus universitaire chrétien, J"observe encore plus de complexités et de nuances dans les fréquentations et les fréquentations. De nombreux étudiants d"un petit campus universitaire chrétien affirment ressentir de la pression pour sortir avec eux et se marier rapidement, et voir sortir ensemble principalement comme une fonction menant au mariage. Sur des campus universitaires plus laïques, brancher la culture domine la scène des rencontres. La culture du branchement privilégie les rencontres physiques et sexuelles divorcées de l"intimité, sentiments, ou engagement. Les participants à la culture du branchement louent la popularité, tel que défini par le nombre et la désirabilité ou la « chaleur » d'un partenaire, et punit ceux qui développent des sentiments ou un intérêt réel pour lesdits partenaires. Les significations du mariage et de l"engagement ont changé, mais le monde des rencontres et des fréquentations au XXIe siècle est toujours centré sur la concurrence. Est-ce mieux, pire, plus difficile ou plus facile pour les jeunes d'aujourd'hui ? Beth L. Bailey, Du porche avant au siège arrière : Courtship in Twentieth-Century America, (Baltimore, MD : The Johns Hopkins University Press, 1989). Lisa Wade, American Hookup : La nouvelle culture du sexe sur le campus, (New York, NOUVEAU : W.W. Norton and Company, 2017).