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El grado en que la cultura se cruza con el cristianismo siempre ha sido complicado. Algunos ven el cristianismo por encima de la cultura, en la cultura, separado de la cultura o moldeando la cultura. Pero medir esa interacción siempre es arriesgado, especialmente cuando se habla con los cristianos. Existe la tendencia a insistir en que no estamos cautivos de nuestro contexto. Sin embargo, históricamente hablando, los cristianos siempre han vivido en momentos y lugares particulares. Algunos desafían su cultura y algunos son contraculturales, pero la mayoría parece adoptar felizmente la cultura actual y, al mismo tiempo, afirmando que la cultura es un subproducto de su propia tradición religiosa. Beth Allison Barr, en su libro The Making of Biblical Womanhood: How the Subyugation of Women Bebe Gospel Truth, argumenta que el patriarcado, el verdadero término para complementarismo, no es el plan original de Dios sino un producto de la cultura humana pecaminosa. «¿Qué pasa si el patriarcado no está ordenado divinamente sino que es resultado del pecado humano? ¿Qué pasa si, en lugar de ser creado divinamente, el patriarcado se hundiera en la creación solo después de la caída? ¿Qué pasa si la razón por la que el fruto del patriarcado es tan corrupto, incluso dentro de la iglesia cristiana, se debe a que el patriarcado siempre ha sido un sistema corrupto?» Barr, profesor asociado de historia en la Universidad de Baylor, evangélico y bautista sureño de toda la vida, y actual presidente de la Conferencia sobre Fe e Historia, presenta un buen argumento. Usando su propia historia personal y experiencias como bautista, profesora en Baylor, y cónyuge de un pastor, Barr argumenta que los cristianos están «llamados a ser radicalmente diferentes en cómo defendemos la dignidad de todas las personas, incluidas las mujeres». Además, Barr sostiene que el patriarcado «camina con racismo estructural y opresión sistémica» constantemente a lo largo de la historia como resultado de la caída. Barr luego recorre su especialidad, la edad media, y señala las formas en que una lectura contextual precisa de las Escrituras demuestra con regularidad que Jesús y Pablo celebraron los papeles de las mujeres y llamaron a los cristianos a actuar de manera contraria a los patrones de la sociedad romana de paterfamilias, que consagró el patriarcado. Después de la Reforma, las mujeres protestantes perdieron aún más estatus como líderes espirituales debido al énfasis en que la piedad se vincula explícitamente a los papeles de las esposas y madres y bajo la dirección de hombres. «Si bien la escritura de Pablo sobre las mujeres se conocía constantemente a lo largo de la historia de la iglesia, no fue hasta la época de la Reforma que comenzaron a utilizarse sistemáticamente para mantener a las mujeres fuera de los roles de liderazgo». Según Barr, la sociedad transformó la forma en que los primeros cristianos modernos interpretaban la Biblia, no al revés. Los traductores de las primeras Biblias inglesas modernas borraron a las mujeres del liderazgo a lo largo de las Escrituras, lo que facilita a los evangélicos modernos hacer lo mismo. Después de leer Jesus y John Wayne de DuMez, y ver a Barr y DuMez en paneles en varias conferencias e involucrarse activamente en la Conferencia sobre Fe e Historia, así como el reciente artículo de Eliza Griswold en The New Yorker, parece que esta discusión sobre el patriarcado en nuestra cultura actual se está convirtiendo en conversación más amplia. Anecdóticamente, las mujeres evangélicas con las que he hablado parecen identificarse con las experiencias de DuMez y Barr con el patriarcado. Más preocupante es que muchas mujeres evangélicas parecen identificarse con los abusos que el patriarcado no crea necesariamente, sino que a menudo oculta, protege y obstruye. Barr termina así, de manera adecuada: «¿Qué pasa si dejamos de olvidar nuestro pasado y recordamos que las mujeres, al igual que nosotros, predicaban su camino a través del panorama de la historia cristiana? ¿Qué pasa si recordamos que estamos rodeados de una nube de testigos femeninos y que nunca nos quedaremos solos?»

Beth Allison Barr, The Making of Bíblica Womanhood: Cómo la subyugación de las mujeres se convirtió en verdad del Evangelio» (Grand Rapids, MI: Baker Publishing Group, 2021).

Rebecca Koerselman

Rebecca Koerselman teaches history at Northwestern College in Orange City, IA.

6 Comments

  • Jane Meulink says:

    Thank you for this well-written article.

  • gregory van den berg says:

    Unfortunately, evangelicals seem not to read the bible. If one truly reads the Scriptures, there are many women who are heroes. Incidentally, the scripture starts the line of David with Rahab and then with Ruth. The men specifically in Ruth are depicted as spineless and Godless i.e. the sons of Naomi and Naomi’s husband. As one reads the Bible, there are many women who are the heroes in the book of Judges. In the New Testament, one reads about the faith of Timothy’s mother and let us no forget Lydia in the book of Acts. Christians must reject any infringement of secular culture into one’s faith. We must never forget secular culture is the counter culture running alongside Christianity. Christians seem to forget Christ’s commands of helping the poor, inmates in prison, and children living in poverty. The focus for many Christians is on issues never mentioned in the Bible. If Christian men were modeling their lives as to the Scriptures, this issue would not be discussed. Christian men are believing the lie and accepting the world’s model of masculinity. Isaiah the prophet and the psalmists are agree the Lord exalts the humble and not the macho. Christians cannot follow the world’s model of patriarchy. The model outlined in Scriptures needs to be followed. Just as Christ denied his Godhood, Christian men must reject the John Wayne supposed model of manhood. The irony of all this is John Wayne’s model of manhood is a myth and a lie.

    • Rodney Haveman says:

      Gregory,
      I agree with this article 100%. I’ve been fighting against patriarchy and the growing flow of complementarianism in the RCA, so I offer this with humility. I think evangelicals read the Bible as much if not more than any Christian group. I have a different hermeneutic so I interpret it in much different way. I would surmise that you do too.
      I’m not sure that arguments about who reads the Bible or who reads it correctly will change minds though. Rather I’m convinced that providing a radical and inspiring image of Christ following manhood is the best way forward. I think we could admit that the images we are offering are not inspiring men to follow Christ in a nee and meaningful way, thus the lack of so many men in our churches. I believe there is more work to be done in this regard, but I also believe there is a strong, humble, inspiring vision of manhood available to us and to the world in following Christ.

  • Pam Adams says:

    Rebecca, I too find Kristin Du Mez’ book a wonderful read. I hope many other Christian men and women read it with an open heart. She details events in history with accuracy and with Biblical lenses to critique what happened and how we should go in the future. Blessings on Kristin in her work.

  • Ronald Wells says:

    Rebecca (and all),

    I was among the founding generation of the Conference on Faith and History (CFH), now over fifty years ago. I taught at Calvin College for 35 years and was editor of of the CFH’s journal “Fides et Historia” for thirteen years. Now, as a long-retired colleague, I look with great pleasure and pride at fine postings like your’s, and books like those by Barr and DuMez. We (nearly all men) who started out, a half-century ago, to try to relate our faith to our historical work did not see coming the blossoming of scholarship by feminist colleagues. It is a wonderful development, and one that gives me great hope for the future of Christian scholarship. Please be encouraged to keep up the good work. Blessings and thanks.

  • Emily Jane VandenBos Style says:

    Thank you for writing this piece and for including the link to the New Yorker article. Here’s to the long game of educational matters – that matter … for the grounding of grace in each & all.

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