Поют, чтобы увидеть

На прошлой неделе на похоронах пастор рассказал о том, как мы можем видеть Бога, как уделять ему внимание в мире, полном суеты и отвлекающих факторов. Женщина, жизнь которой мы вспоминали, вырастила восемь детей. У нее было занятое домашнее хозяйство, насыщенная жизнь. Но воскресное утро, по словам пастора, давало ей возможность переориентироваться и обратить внимание на Бога. Потому что в воскресенье утром она могла собираться с людьми и петь. «Ибо именно пение в церкви, — сказал пастор, — позволяет разуму видеть Божье». В этот крещенский сезон мы работаем над серией статей о богослужении. В прошлое воскресенье я проповедовал по 96-му Псалму и его призыву к восхвалению. «Спойте Господу новую песню; пойте Господу вся земля». Это большой псалом, полный императивов, призывающих нас хвалить: петь, петь, петь, хвалить, возвещать, объявлять, приписывать, говорить, поклоняться, радоваться, звучать, радоваться, радоваться, радоваться, радоваться, радоваться, радоваться, радоваться, радоваться, радоваться! Но почему? Почему мы хвалим Бога? Если вы будете следовать псалму дальше, мы прочитаем, что «перед ним великолепие и величие». У Бога уже есть вся сила, слава и честь. Мы не можем добавить к этому или отнять у него. Его не нужно вздувать, поощрять или мотивировать. Так почему же нас призывают хвалить его? Думаю, главная причина, по которой Скотт Хузи предложил в начале проповеди, заключается в том, что иногда мы забываем, что Бог обладает всей силой, славой и честью. В Псалме 96 говорится, что Господа «следует бояться превыше всех богов. Ибо все боги народов — идолы, а Господь создал небеса». Бог суверенен, правитель всего... но иногда, оглянувшись вокруг, нам легче увидеть свидетельство могущественной земной империи, чем победоносно царствующего Бога. За наше видение многое конкурирует. В своей книге Colossians Remixed: Subverting the Empire Брайан Уолш и Сильвия Кисмат предлагают расширенный перевод и расширение книги Колоссянам 1:15-20. В этих стихах Священного Писания Павел говорит о суверенитете Христа над престолами, властью, правителями и властями мира. Уолш и Кисмат предполагают, как эти силы меняют то, что мы видим. Говорят, что мы живем: «В мире, насыщенном изображениями, в мире повсеместных корпоративных логотипов, пронизывающих ваше сознание, в мире обезвоженного и пленного воображения, в котором мы слишком оцепенели, сыты и кооптированы, чтобы мечтать о жизни иначе, в мире, в котором империя глобального экономического процветания добилась монополии нашего воображения» [1] В мире, где наше воображение занумело Насыщенные и кооптированные конкурирующими системами ценностей, соперничающими за нашу верность, мы прославляем Бога не за то, чтобы дать Богу то, что у него уже есть, а за то, чтобы что-то изменить в нас этого не хватает. Чтобы восстановить наше воображение. Сформировать в нас видение суверенного Бога. И объявить, что этот суверенный Бог что-то задумал. Вальтер Брейггеманн говорит, что в наших хвалебных песнях новость о том, что Бог — царь, «вырывается из литургии и начинает разрушать старый мир. Литургия начинает разрушать империю». [2] «Именно пение в церкви позволяет разуму увидеть Божье». Позже в Послании к Колоссянам, в главе 3:16, Павел пишет: «Пусть послание Христа обильно обитает среди вас, когда вы учите и увещеваете друг друга со всей мудростью в псалмах, гимнах и песнях Духа, поя Богу с благодарностью в своих сердцах». Этот стих очаровывает меня. Мы любим исправлять и наставлять друг друга. Но что значит увещевать друг друга пением? Ранее в главе 3 Павел учит Колоссейскую церковь «сосредоточиться на вышеперечисленных вещах, а не на земных». В своем комментарии к фильму «Колоссянам» Марианна Мейе Томпсон говорит, что пение переориентирует нас вверх. «Псалмы, гимны и духовные песни» объединяет то, что они адресованы Богу и поются вместе, а не другим членам общины... Направляя мысли и умы верующих к Богу, эти богослужения исправляют жизнь верующих, переориентируя их на восхваление и благодарность Богу». [3] (Кстати, Марианна выступает на предстоящем симпозиуме Кальвина по христианскому богослужению, во время которого богослужения будут посвящены книге Колоссянам. Еще есть время записаться на участие лично или онлайн!) Другими словами, мы поем, чтобы увидеть. Увидеть Божье, ориентироваться на Божье, приспосабливаться к тому, чем занимается Бог. Мне нравится эта идея. Но это заставляет меня задуматься. Уделяем ли мы тому, что поем, достаточно внимания, чтобы оно могло нас научить и увещевать? Сформировать нас? Чтобы сформировать нас? Или мы верим, что со временем это просто проникает в нас? И если это так, достаточно ли мы вдумчивы при выборе музыки для богослужения? Рассматриваем ли мы диеты наших песен и задаемся вопросом: «Чему нас учат эти песни? Что упускается из виду? Дают ли эти песни достаточно полное представление о том, кто такой Бог в мире? Помогают ли они нам хорошо видеть?» Думаю, это было бы интересным упражнением в течение нескольких недель. Когда вы поете в церкви, спросите себя: «Как эта песня помогает мне увидеть Божье? Что я вижу?» И какую песню вы тогда исполните в свой день, в неделю, в которой прозвучит весть о том, что Бог — Царь, помогающий миру увидеть истину суверенного Божьего царствования?

Уолш, Брайан Дж. и Сильвия К. Кисмат. Ремикс к Колоссянам: «Унижение империи». Издательство «Интервуз», стр. 85.

Брейггеманн, Вальтер. Похвала Израиля: доксология против идолопоклонства. Миннеаполис: издательство Fortress, 1988, стр. 49.

Мэй Томпсон, Марианна. Колоссянам и Филимон: комментарий «Два горизонта». Эрдманс, 2005, стр. 86.