환경 보호론자들이 교회에 올 때

제가 어렸을 때, 여름마다 우리는 스테이션 왜건을 싸서 화물 트레일러를 뒤쪽에 걸고 텐트, 잔디 의자, 방수포를 싣고, 카누를 차 꼭대기에 묶고, 여름마다 다른 온타리오 주립공원으로 향했습니다.며칠은 해변에서 하이킹을 하고, 캠프장에서 책을 읽고, 공원 방문자 센터에서 활동과 프로그램에 참여하면서 보냈습니다.대부분의 공원에는 이러한 프로그램이 있습니다.일부는 방문자 센터에서 바로 진행되었고 다른 일부는 들판이나 연못 또는 숲이 우거진 지역으로 트레킹해야 했습니다.공원 관리인이자 환경 보호론자가 이 강의를 맡아 야생동물, 동식물, 각 생태계의 패턴과 리듬, 인간이 자연과 관계를 맺고 살아가는 방식에 대해 가르쳐 줄 수 있었습니다.최고의 레인저들은 열정과 기쁨으로 이야기를 나눴습니다. 그들은 자신이 하는 일을 좋아했고, 달팽이와 불곰, 다양한 종류의 나무에 대해 이야기하는 것을 좋아했으며, 아이들에게 자신이 좋아하는 모든 것을 소개하는 것을 좋아했습니다.그 결과 우리 아이들은 조금 더 몸을 숙이고 눈을 크게 뜨고 귀를 크게 뜨고 우리가 보여준 경이로움을 탐험하게 되었습니다.시드 히엘레마 (Syd Hielema) 의 에세이 “2047년 예수님의 교회: 지옥으로부터 10년 후의 삶”을 읽으면서 떠오른 것은 공원 프로그램과 환경 보호론자들에 대한 기억입니다.이후 다른 사람들이 이 에세이에 응답했고, 답해야 할 내용이 많지만, 저는 에세이 중간에서 한 부분을 살펴보고 싶습니다. Guelph에 있는 가상의 CRC 교회를 설명하면서 Syd는 2022년에 존재할 세 세대에 대해 설명합니다.가장 나이가 많은 세대는 “건축자”로서, “공동의 은혜에 대한 개혁주의적 이해에 기대어 '그리스도를 변화시키는 문화' 패러다임에 힘입어 조직, 기관, 프로젝트 및 프로그램을 개발”한 사람들입니다. 중간 세대는 교회 외부와 내부에서 “교회와 신앙에 대한 중대한 위협을 인식”하고 “교회와 신앙에 대한 중대한 위협을 인식”하고 “교회에서 불경건한 영향을 제거하고 보호하고자 하는” 보호자입니다. 가장 젊은 세대인 Syd는 정의하기에는 너무 무정형이며 주로 식별을 거부하는 “없음”으로 구성되어 있다고 설명합니다.어느 한 종교 공동체와도 함께요. Syd의 에세이를 보면 보호자들이 교회에 문제가 많은 세대라는 것이 분명합니다.그들은 “지저분한 현실에 대한 단순한 명확성을 입법”하고 '목적이 수단을 정당화한다'고 가정하여 “환멸을 느낀 '없음'의 폭발적인 성장”을 촉진합니다.Syd가 무슨 말을 하는지 알겠어요교회 내에는 틀에 박힌 틀 안에서 활동하는 것처럼 보이는 파견대가 분명히 있습니다. 그들은 예전과 같은 종말을 두려워하며 통제력을 유지하려고 합니다.하지만 보호자와 무관심자 사이 어딘가에 우리가 고려해야 할 또 다른 사람들이 있는지 궁금합니다. 바로 해체주의자입니다.이 그룹은 다른 사람들처럼 교회에 대해 양가적인 태도를 취하지 않습니다.그들은 자신의 믿음 (그리고 자신의 믿음이 세상에 어떻게 인식되는지) 에 대해 깊이 관심을 갖습니다.그러나 그들은 열정 속에서 제도적 교회를 상처, 고통, 불의를 일으킨 존재로 보고 있습니다. 그래서 그들은 제도적 교회를 해체하고 해체하고 근본부터 재건하기를 원합니다. 보호자들이 향수에 이끌린다면, 제이미 스미스가 “향수”라고 정의한 수치심에 이끌린다고 말할 수 있습니다. 부정적.”스미스는 신간 저서 How to Inhabit Time에서 우리가 개인으로서 지니고 있는 수치심에 대해 이야기하지만, 집단적 측면에서도 추론해 볼 수 있을 것 같습니다. “[수치심에 대한] 집착은 스스로를 거룩한 것으로 가장하는 고도로 영적인 형태들이 있습니다.그러나 사실 이것은 은혜와는 정반대입니다.수치심은 영적인 자기 계발이라는 거짓말에서 살아남습니다. 그래서 제 과거는 실패로 여겨집니다.은혜는 기적을 일으키시는 하나님의 자비의 진리를 기반으로 살아갑니다. 나의 과거, 나의 이야기는 하나님과 하나님의 이야기로 이어진다.하나님은 내 인생의 새로운 장을 쓰고 계신다. 내 이전 존재의 첫 번째 초안을 버리고 새 책을 펴는 것이 아니라... 그런 예술가의 손 안에서 나의 모든 약점은 힘을 위한 열림이자 빛을 들여오는 속담에 나오는 균열이다.나의 죄와 투쟁에도 동정심이 생길 가능성이 있습니다. 그리고 동정.오직 그런 하나님만이 나의 악까지도 그가 덕을 키울 수 있는 토양으로 만드실 수 있을 것이다” (61~62페이지) .교회에는 악이 있으니 부인할 수 없습니다.우리는 망가진 일을 하는 부서진 사람들의 모임입니다.하지만 교회가 현재 직면하고 있는 문제 중 하나는 우리가 교회 사람들에 너무 집착하는 것이 아닐까 합니다.울타리를 세우는 방법으로서 사람들이 하는 일의 중요성을 지나치게 강조하거나 사람들이 한 일에 대해 절망함으로써 울타리뿐만 아니라 건물도 해체할 수 있습니다.두 경우 모두 결국 사람들을 초대할 만한 가치가 있는 것은 없습니다. 그래서 우리 자신을 보호자나 해체론자가 아니라 환경 보호론자로 생각할 필요가 있는지 궁금합니다.환경 보호론자는 궁극적으로 보호자입니다.환경에는 모니터링 및 보호가 필요한 위협이 있습니다.하지만 환경 보호론자들은 이 세상에 우리가 통제할 수 없는 계절과 리듬이 있다는 것도 알고 있습니다.환경은 변화하고, 쇠퇴하고, 적응합니다.환경 보호론자는 환경을 안정된 상태로 유지하는 것보다는 이러한 계절과 리듬을 이해하고 이에 맞춰 번영하고 새로운 삶을 장려하기 위해 노력합니다. 그리고 이 모든 일을 뒷받침하는 것은 사랑입니다.세상과 그들이 살고 일하는 세상에 대한 사랑.숲과 들판, 강, 달팽이와 불곰에 대한 사랑.그리고 그들은 이런 것들을 사랑하기 때문에 기쁜 마음으로 다른 사람들을 경이로운 곳으로 초대합니다.호기심 많은 아이들에게 “와서 보세요.” 라고 말합니다.에세이 말미에 Syd는 2047년의 교회에 대해 설명합니다.그는 교회에 다니는 사람들을 창의적이고, 활기차고, 온화하고, 영의 빛이라고 묘사합니다.그는 이렇게 썼습니다. “무엇보다도 그들은 장난기 넘칠 수 있었죠.하나님의 주재와 광대한 은총에 대한 굳건한 집착을 통해 그들은 주변의 혼란과 죽음 속에서도 가볍게 걸을 수 있게 되었습니다.” 하나님의 주재와 광대한 은혜는 부정적인 향수와 향수에서 벗어날 수 있게 해주었습니다.앞으로 20년이 어떻게 될지 모르겠어요.하지만 무슨 일이 일어나든 그것은 하나님께서 정하셨기 때문에 일어날 것이라는 것을 압니다.교회가 어떤 모습일지는 모르겠지만, 그리스도가 교회의 머리이시기 때문에 교회는 계속해서 의미 있는 방식으로 존재할 것입니다.우리 기관들이 어떻게 변화하고 발전할지는 모르겠지만, 하나님께서 과거의 악을 “덕을 키울 수 있는 토양”으로 삼아 그들을 위해 새로운 장을 쓰실 수 있다는 것을 압니다.그래서 한 해를 마무리하고 또 다른 해를 바라보면 희망이 생깁니다.희망은 있어요. 궁극적으로는 우리에 관한 게 아니니까요.우리는 우리가 속한 위대한 미스터리를 지적하는 공원 레인저에 불과합니다.영이 일하고 있으며 초대가 확장됩니다.“와서 보세요.”