Die Armee des Herrn

Einige dieser klingelnden Camp-Songs kommen mir immer noch von Zeit zu Zeit in den Sinn (dieser in der Melodie von „The Old Grey Mare“) :Ich werde vielleicht nie in der Infanterie marschieren Ride in der KavallerieSchieße die ArtillerieIch werde nie über den Feind zoomen, aber ich bin in der Armee des HerrensJA SIR! Ich bin in der Armee des Herrn... JA SIR! Ich bin in der Armee des Herrn... JA SIR! Ich erinnere mich, dass es in diesem Song „lustige Aktionen“ gab, wie Herumzoomen, Marschieren, Salutieren und so tun, als ob man auf einem Pferd reitet. Ich erinnere mich auch daran, dass ich den Shooting-Teil Als Kind kann ich mich nicht erinnern, viel darüber gefragt zu haben, was es bedeutet, in der Armee des Herrn zu sein, aber ich vermute, dass es mit einer Sitzung über Epheser 6 und das Anziehen der vollen Rüstung Gottes verbunden war, um gegen das Böse zu kämpfen. In diesem Moment scheint es viel mehr an christlichen Nationalismus zu erinnern. Warum setzen sich viele der heutigen Christen mit Verschwörungstheoretikern, Nichtchristen und unbiblischen Ideen zusammen? Die Trends, zu denen gestohlene Wahlen, Kulturkrieger, gefährlicher Säkularismus und satanische Verschwörungen gehören, klingen heute eher nach einem Kreuzzug als nach einer Pointe. Wissenschaftler und Kritiker verwenden den Begriff „weißer christlicher Nationalismus“, um diese Bewegung zu beschreiben. Das Problem bei diesem Begriff ist jedoch, dass vieles von dem, was er beschreibt, säkular und nicht religiös ist. Kabelnachrichtensender werden nicht von Kirchen, sondern von Netzwerkorganisationen finanziert. Die Autoren Whitney Phillips, Mark Brookway und Abby Ohleiser bevorzugen den Begriff „Schattenevangelium“, um „jahrzehntelange verschwörende, sich selbst verstärkende Botschaften zu definieren, die von sich dicht überschneidenden säkularen und evangelikalen Medien gestützt werden. Die vom Schattenevangelium inspirierte Eifersucht ist religiöser Natur. Aber dies ist eine Religion, die nicht an irgendwelche Strukturen oder Einschränkungen gebunden ist - des formalen Christentums, einschließlich der Bibel, der Kirchenführer und sogar des Glaubens an Gott.“ Das Schattenevangelium ist „wir“ gegen „sie“ und stellt sich vor, dass das „echte Amerika“ von unamerikanischen Menschen auf der linken Seite angegriffen wird. Phillips, Brookway und Ohleiser führen die Ursprünge des Schattenevangeliums auf zwei Kontexte des 20. Jahrhunderts zurück: Antikommunismus und Fallschirmevangelikalismus. Der Antikommunismus teilte die Welt in das wirkliche Amerika, das gut war, und den Kommunismus, der böse war und alle Arten linker Anliegen wie Bürgerrechte, Arbeitsorganisationen und Feminismus beinhaltete. Der Aufstieg des Parachurch-Evangelikalismus nutzte evangelikale Botschaften, Medien und Führer außerhalb formeller kirchlicher Institutionen. Parachurch-Evangelikale sind besonders durch Säkularismus und Humanismus und die subversive Infiltration linker Ideen bedroht. „Das Verständnis dieser Geschichte ist der Schlüssel zum Verständnis, wie das von den sozialen Medien aufgeladene Schattenevangelium in der Lage ist, Botschaften mit der ganzen Kraft und emotionalen Resonanz der Religion zu verbreiten, aber ohne die lästigen Bindungen an die Religionstheologie.“ In der Tat lästige Tethers. Die Historikerin Kristin Kobes Du Mez diskutiert den weißen christlichen Nationalismus in ihrem Buch Jesus und John Wayne und in einem kürzlich erschienenen Substack: „Ist der weiße christliche Nationalismus ein „Betrüger des Christentums“?“ Du Mez ist der Ansicht, dass dieses Schattenevangelium das amerikanische Christentum ist, das sowohl mit Macht als auch mit weißen Privilegien verbunden war, lange bevor die Vereinigten Staaten überhaupt existierten. Du Mez ist sich aber auch darüber im Klaren, dass das Schattenevangelium nicht das gesamte amerikanische Christentum ist. Es gibt auch das amerikanische Christentum, das den Status Quo gestört und Systeme von Privilegien, Macht und Ungleichheit in Frage gestellt hat. Du Mez stellt diese Schlüsselfrage: „Warum wählen diese Christen in diesem Moment diese Version des Glaubens?“ Was sollen die heutigen Christen tun? Phillips, Brookway und Ohlheiser kommen zu dem Schluss, dass die einzige Möglichkeit, die Macht des Schattenevangeliums zu bekämpfen, darin besteht, sie aufzudecken Du Mez kommt zu dem Schluss, dass Christen mehr Kritik einladen müssen, nicht weniger, und die grundlegenden biblischen Lehren des christlichen Nationalismus oder des Schattenevangeliums in Frage stellen sollten. Vielleicht sollten wir alle die Rolle unserer eigenen Überzeugungen berücksichtigen und sie in unsere Verfassung aufnehmen. Wie sollte ein demokratisches System die Rechte all seiner Bürger wahren, wenn seine Bürger unterschiedlichen Überzeugungen und Werten verpflichtet sind?