Получение бокового глаза

Во время просмотра реалити-шоу я заметил, что группа белых женщин объясняет небелой женщине в группе, что ее слова о ее чувствах по поводу обсуждения расы были слишком сильными. Затем белые женщины объяснили небелой женщине, как она должна была реагировать на расовые вопросы. Белые женщины были очень расстроены тем, что небелая женщина намекнула на запах расизма в разговорах. Мне показалось интересным видеть, как белые женщины объясняют, как должны происходить дискуссии о расе, небелой женщине. После инцидента с пощечиной на церемонии вручения премии «Оскар» 2022 года я заметил, что многие обсуждают это событие. Конечно, многие женщины могли сказать много разных вещей с разных точек зрения. Но было немало чернокожих американских женщин, которые любезно объяснили белым американкам, что, будучи белыми женщинами, они не до конца понимают это событие так же, как чернокожие американки. Автор и активист Гленнон Дойл изначально писал: «Насилие никогда не является «доказательством любви». Это смертельная идея, которая слишком долго подпитывала и оправдывала домашнее (и все) насилие. Пожалуйста, хорошенько подумайте об этом дубле». После широкого спектра комментариев чернокожих американских женщин, включая Элейн Велтерот, Дойл написал: «С тех пор, как я опубликовал это, многие чернокожие женщины, которых я уважаю, сказали мне, что, будучи белой женщиной, это не мой разговор. Что сегодня есть много чего, чего я не понимаю. Что мне следует отсиживаться и слушать. Вот чем я и займусь. Меня также попросили оставить этот пост, чтобы сохранить труд тех, кто нашел время для обучения и расширения разговора в комментариях». Бриттани Купер, профессор женских исследований в Ратгерсе, написала следующее: «Одна из самых больших проблем, с которыми я столкнулась как чернокожая учительница и писательница феминисток убеждали чернокожих женщин в том, что феминизм имеет отношение к их жизни. Сопротивление чернокожих женщин феминистской политике и идеям никогда не было связано с сопротивлением гендерному равенству. Мы ежедневно сталкиваемся с интимными и структурными последствиями патриархата. Самым большим камнем преткновения на пути чернокожих женщин к флагу феминизма стали белые женщины. Где-то белая женщина говорит о том, что нам всем нужно объединиться «как женщины», независимо от расы или вероисповедания. И где-то чернокожая женщина дает этой белой женщине боковой глаз» (ix). Боковой глаз, действительно. Кайла Шуллер в своей новой книге «Беда с белыми женщинами: контристория феминизма» утверждает, что история феминизма полна фракций, но что белые, средние и высшие классовые версии феминизма обычно получают наибольшее внимание и изучение. По словам Шуллера, идеология белого феминизма утверждает, что женщины должны бороться за все политические и экономические преимущества, которыми пользуются белые богатые женщины; что цветные и бедные — это всего лишь ресурсы для повышения статуса женщин; и что полное участие женщин в обществе, где доминируют белые улучшит социальное положение женщин и искупит само общество благодаря врожденному моральному превосходству женщин. За последние двести с лишним лет белые женщины рассматривали гендерное равенство как доступ к должностям, традиционно зарезервированным за белыми, средним классом и богатыми мужчинами. В результате «белый феминизм становится успешным для одних за счет других» (5). Но Шуллер фокусируется на длинной и сильной альтернативе белому феминизму. Межсекционный феминизм подчеркивает, что борьба за гендерное равенство должна вестись параллельно с борьбой за расовую, экономическую, сексуальную справедливость и справедливость по инвалидности и должна возглавляться теми, кто больше всего страдает от этих систем угнетения и эксплуатации. Шуллер прослеживает эту встречную историю, противопоставляя традиционную белую феминистскую икону с пересекающейся феминистской иконой, начиная с Элизабет Кэди Стэнтон и Фрэнсис Э. У. Харпер, Гарриет Бичер Стоу и Гарриет Джейкобс, Элис Флетчер и Зиткала-Ша и многие другие. Шуллер заключает, что «феминистки могут поддерживать равенство женщин, но наша истинная задача — определить, как именно выглядит равенство» (257). Иными словами, многие белые женщины считают, что женщины должны заменить белых мужчин на вершина иерархии, и это как-то улучшит иерархию. Межсекционный феминизм хочет избавиться от иерархии. Я понимаю, что у большинства из нас много разных представлений о роли феминизма, власти, иерархий, систем угнетения и расы. Но я не могу не думать об этом тонком боковом глазу. Возможно, мы сможем больше слушать и учиться. Кайл Шуллер, Проблемы с белыми женщинами: контристория феминизма, (Нью-Йорк: книги жирного шрифта, 2021). Предисловие Бриттани Купер.