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Während ich mir eine Reality-Show ansah, bemerkte ich, dass eine Gruppe weißer Frauen der nicht-weißen Frau in der Gruppe erklärte, dass ihre Worte über ihre Gefühle bei einer Rassendiskussion zu stark waren. Die weißen Frauen erklärten dann der nichtweißen Frau, wie sie auf Rassenfragen reagieren sollte. Die weißen Frauen waren sehr verärgert darüber, dass die nichtweiße Frau andeutete, dass in den Gesprächen ein Hauch von Rassismus zu hören sei. Wie interessant, dachte ich, zu sehen, wie die weißen Frauen einer nichtweißen Frau erklären, wie Rassendiskussionen stattfinden sollten. Nach dem Ohrfeigen bei den Oscars 2022 bemerkte ich viele Leute, die über das Ereignis diskutierten. Viele Frauen hatten natürlich aus allen möglichen Perspektiven viele verschiedene Dinge zu sagen. Aber es gab einige schwarze Amerikanerinnen, die weißen Amerikanerinnen freundlich erklärten, dass, als weiße Frauen, Sie verstanden das Ereignis nicht so vollständig wie schwarze amerikanische Frauen. Der Autor und Aktivist Glennon Doyle schrieb zunächst: „Gewalt ist niemals ein „Liebesbeweis“. Das ist eine tödliche Idee, die häusliche (und alle) Gewalt viel zu lange angeheizt und entschuldigt hat. Denken Sie bitte gründlich über diese Einstellung nach.“ Nach einer Vielzahl von Kommentaren von schwarzen amerikanischen Frauen, einschließlich Elaine Welteroth, Doyle schrieb dann: „Seit ich das gepostet habe, Viele schwarze Frauen, die ich respektiere, haben mir gesagt, dass dies als weiße Frau nicht mein Gespräch ist. Dass es heute Abend viel gibt, was ich nicht verstehe. Dass ich das aussetzen und zuhören sollte. Das werde ich also tun. Ich wurde auch gebeten, diesen Beitrag aufzugeben, um die Arbeit derer zu erhalten, die sich die Zeit genommen haben, das Gespräch in den Kommentaren aufzuklären und zu erweitern. '“ Brittany Cooper, Professorin für Frauenstudien bei Rutgers, schrieb: „Eine der größten Herausforderungen, denen ich als schwarze feministische Lehrerin und Autorin gegenüberstand, war hat schwarze Frauen davon überzeugt, dass Feminismus für ihr Leben relevant ist. Beim Widerstand schwarzer Frauen gegen feministische Politik und Ideen ging es nie um Widerstand gegen die Gleichstellung der Geschlechter. Wir leben jeden Tag mit den intimen und strukturellen Konsequenzen des Patriarchats. Der größte Stolperstein auf dem Weg der schwarzen Frauen, die Flagge des Feminismus zu hissen, waren weiße Frauen. Irgendwo spricht eine weiße Frau darüber, dass wir alle „als Frauen“ vereint sein müssen, unabhängig von Rasse oder Glaubensbekenntnis. Und irgendwo gibt eine schwarze Frau dieser weißen Frau ein Seitenauge“ (ix) .Ein Seitenauge, in der Tat. Kyla Schuller argumentiert in ihrem neuen Buch The Trouble with White Women: A Counterhistory of Feminism, dass die Geschichte des Feminismus voller Fraktionen ist, aber dass weiße Versionen des Feminismus, Mittelschicht und Oberschicht typischerweise die meiste Aufmerksamkeit und das meiste Studium erhalten. Laut Schuller behauptet die Ideologie des weißen Feminismus, dass Frauen für die vollen politischen und wirtschaftlichen Vorteile kämpfen sollten, die weiße, wohlhabende Frauen genießen; dass farbige Menschen und Arme lediglich Ressourcen sind, um den Aufstieg von Frauen zu fördern; und dass Frauen in einer von Weiß dominierten Gesellschaft uneingeschränkt teilnehmen wird die soziale Position von Frauen verbessern und die Gesellschaft selbst erlösen, aufgrund der angeborenen moralischen Überlegenheit der Frauen. In den letzten zweihundert Jahren formulierten weiße Frauen die Gleichstellung der Geschlechter als Zugang zu Positionen, die traditionell weißen, mittelständischen und wohlhabenden Männern vorbehalten waren. Infolgedessen wird „der weiße Feminismus für einige auf Kosten anderer zum Erfolg“ (5). Schuller konzentriert sich jedoch auf die lange und kraftvolle Alternative zum weißen Feminismus. Der intersektionale Feminismus betont, dass ein Kampf für die Gleichstellung der Geschlechter neben den Kämpfen für Rassen-, Wirtschafts-, Sexual- und Behindertengerechtigkeit stattfinden muss und von den am stärksten von diesen Unterdrückungs- und Ausbeutungssystemen Betroffenen geführt werden sollte. Schuller zeichnet diese Gegengeschichte nach, indem sie eine traditionelle weiße feministische Ikone mit einer intersektionalen feministischen Ikone kontrastiert, beginnend mit Elizabeth Cady Stanton und Frances E. W. Harper, Harriet Beacher Stowe und Harriet Jacobs sowie Alice Fletcher und Zitkala-Ša, um nur einige zu nennen. Schuller kommt zu dem Schluss, dass „Feministinnen die Gleichstellung von Frauen unterstützen können, aber unsere wahre Aufgabe ist es zu bestimmen, wie genau Gleichheit aussieht“ (257). Anders ausgedrückt, Es gibt viele weiße Frauen, die der Meinung sind, dass Frauen weiße Männer ersetzen sollten ganz oben in der Hierarchie, und das wird die Hierarchie irgendwie verbessern. Der intersektionale Feminismus will die Hierarchie loswerden. Mir ist klar, dass die meisten von uns viele verschiedene Vorstellungen über die Rolle des Feminismus, der Macht, der Hierarchien und der Unterdrückungs- und Rassensysteme haben. Aber ich kann nicht umhin, über dieses subtile Seitenauge nachzudenken. Vielleicht können wir mehr zuhören und lernen. Kyle Schuller, The Trouble with White Women: Eine Gegengeschichte des Feminismus, (New York: Bold Type Books, 2021). Vorwort von Brittany Cooper.

Rebecca Koerselman

Rebecca Koerselman teaches history at Northwestern College in Orange City, IA.

4 Comments

  • RZ says:

    Well said! Good advice on many subjects where one lacks expertise and context. Here’s one white male who will refuse to comment in order to listen and learn.

  • Daniel Meeter says:

    You always teach us. Thank you.

  • Pam Adams says:

    Rebecca, This is another thoughtful presentation. I believe we should always consider what all races want and need to achieve a good life in God’s kingdom. We should always think about what Black woman want and need. I also heard you on the Podcast and enjoyed what you said. Keep it up.

  • rev. cindi veldheer deyoung says:

    thanks for writing this; my hunch was that there was so much more going on with the responses to the “slap” than I would be able to fathom at the time. I also appreciate the intersectionality reminder; there is so much to learn as a white, feminist woman…especially about waiting and not necessarily speaking without better understanding.

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