Войны учебных программ

Айова официально присоединилась к Соединенным Штатам в 1846 году и сражалась на стороне Союза во время Гражданской войны. Однако бесплатные государственные школы были ограничены белыми, а также государственные должности, выборы и военная служба. Присяжные и свидетели в суде были ограничены белыми, а межрасовые браки запрещены. Черные жители Айовы должны были зарегистрироваться в окружных судах в качестве «гарантии хорошего поведения» и заплатить 500,00.Но в 1868 году защитники гражданских прав, в том числе Александр Кларк, добились того, чтобы слово «белый» было изъято из Конституции Айовы, что позволило чернокожим мужчинам (а не женщинам) в Айове голосовать. Кларк подал в суд на школьный округ Маскатин, потому что они не позволили его дочери посещать школу из-за цвета кожи. В 1868 году Верховный суд Айовы постановил, что школьный совет «не может отказать молодежи в приеме в какую-либо школу из-за... цвета кожи, национальности, религии и тому подобного». Дети Кларка, Сьюзан, вместе со своей сестрой Ребеккой и их братом Александром-младшим учились и окончили Маскатинскую среднюю школу. Александр Кларк и его сын Александер-младший изучали право в юридическом факультете Университета Айовы и окончили его в 1884 и 1880 годах соответственно. Для ясности, это решение школьного совета 1868 года о запрете сегрегации, а не 1954 или 1968, что делает Айову довольно прогрессивной в отношении расы. Еще одной важной вехой является Закон штата Айова о гражданских правах 1884 года, запрещающих расовую дискриминацию в общественных местах. Но иметь закон о книгах и фактически применять закон о книгах - это совершенно разные. В 1910 году президент Университета штата Айова Альберт Стормс заметил: «Негритянские студенты приветствуются в этом учебном заведении; они не проявляют невежливости, что бы ни проявляли к ним сокурсники или другие». Тем не менее Стормс также отметил, что «негритянские студенты не всегда легко найти жилье и пансион». Штормы наглядно продемонстрировали трудности для чернокожих жителей Айовы: официально разрешены, но не приняты или приветствуются в практических вопросах жилья и проживания с белыми айованцами. Я прослушал и прочитал о новейшей учебной программе «Битвы истории» на национальном уровне, а также в моем нынешнем штате Айова, где я преподаю историю США. Но нынешняя тревога по поводу преподавания расы в истории продолжает сбивать меня с толку. В 2016 году ученик средней школы Западного Де-Мойна сказал следующее о учебной программе истории: «Промышленная революция или Война за независимость были в первую очередь белыми людьми - вы не можете включить чернокожих людей в этот период только потому, что это было не так. Таким образом, вы не можете изменить учебную программу, потому что это будет похоже на изменение истории. Вы должны сохранить историю неизменной». Этот старшеклассник, похоже, обобщил многие проблемы, которые я слышу и читаю от тех, кому неудобно жить в прошлом. Меняется ли история, включающая истории, которые всегда были, но не признаны, изучены или написаны в школьных учебниках или учебных программах? Черные люди существовали в колониальный период, во время революционной войны и промышленной революции, вплоть до настоящего времени. Гражданские права существовали задолго до появления Движения за гражданские права 1950-х и 60-х годов и движения Black Lives Matter сегодняшнего дня. Черные жители Айовы существуют, даже если они не были включены в учебную программу по истории Айовы. История всегда меняется, потому что люди меняются. Мое поколение задает другие вопросы, чем поколение моих родителей и бабушек и дедушек, потому что у всех нас другой исторический контекст. Возможно, реальный вопрос заключается в том, почему изучение прошлого со всей его сложностью и нюансами так беспокоит некоторых людей? Кэти Суолвелл, «Преподавание правды: история античерного расизма в Айове», презентация на ежегодном собрании Совета социальных исследований Айовы, 4 октября 2021 г., Де-Мойн, штат Айова.