誰もきれいな窓を見ない

家事になると、お前がやらない限り誰も気づかない1976年、ローレル・サッチャー・ウルリッチは『アメリカ季刊』に「高潔な女性発見：ニューイングランド・ミニステリアル・文学、1688-1735年」と題する記事を発表した。ウルリッヒはこれを「コットン・メイザーは彼らを『隠れたもの』と呼んだ」と書いた。彼らは執事ベンチに説教したり、座ったりしたことはありません。彼らはハーバード大学に投票したり出席したりしなかった。どちらも、彼らは高潔な女性だったので、神か治安判事にも疑問を投げかけませんでした。彼らは密かに祈り、少なくとも年に一度は聖書を読み、雪が降っても大臣の説教を聞きに行きました。永遠の王冠を願って、彼らは地球上で記憶されるよう求めなかった。そして、彼らはいない。行儀の良い女性はめったに歴史を作らない」植民地アメリカの学術史家ウルリッヒは、「私の目的は彼らの弾圧を嘆くのではなく、彼らに歴史を与えることだった」と評した。行儀の良い女性に対するウルリッヒの引用は、それ自身の人生を引き受け、ステッカーからシャツ、さらには抗議サインまで、多くのオブジェクトで明らかです。数年前、ホームグッズの中に引用が載っているプラカードを見つけた。ジャーナリストのケイ・ミルズは彼女の著書『ポカホンタスからパワースーツへ』の中で、「行儀の良い女性はめったに歴史を作らない」と読むように引用を変更したが、その引用の背後にある考え方は有力なままである。過去の日常的な人々の情報源を見つけるのは難しいです。私たちは、特に処方された行動の範囲外に出る場合にのみ、人々、そして女性の源を見つける傾向があります。

ウルリッヒによると、「「「行儀の良い女性」の引用は、女性の性別の不可視性と生得的な礼儀についての長年のステレオタイプに果たすから機能します。多くの人々は、女性が男性よりも歴史的に目立たないと考えています。なぜなら、彼らの体は彼らを育てるのを妨げるからです。彼らの仕事は、傷を縛り、スープをかき混ぜ、戦争と戦い、国家を支配し、宇宙を定義することが使命である人々の子供たちを負担することです。」しかし、これらの議論をするすべての人が女性を重要ではないと見なしているわけではありません。実際、多くの人々は、妻、介護者、母親としての女性の貢献を称えています。しかし、彼らはまた、これらの国内の役割を担う女性には歴史がないと仮定して、何世紀にもわたる国内の役割の不変性について仮定しています。「女性が固定された生活の中心を占め、歴史が戦争や王国の変化するパノラマとして公的出来事の直線的な進行と見なされるならば、法外な行動、神の介入、または全くの天才的な進歩を通して公共の帰結の流れに踏み込む人々だけが歴史を持っています。」だからこそ、私たちは悪名高い理由で裁判所の記録や新聞に現れた女性だけを覚えている傾向があります。ウルリッヒは、この議論の問題は「それだけではない、女性の制限。また、歴史も制限されています。」結局のところ、良い歴史家は有名な人々だけでなく、人類の歴史におけるより大きな変化にも関心があります。多くの人々による小さな行動も、効果的な変化方法です。しかし、歴史は書かれた情報源に依存しています。最近まで、ほとんどの女性（および男性）は文盲でした。「結果として、彼らの活動はまったく他の人の執筆に記録されました。トラブルを起こした人は、裁判所の記録、新聞、またはマスターズの日記に現れるかもしれません。静かに人生について行った人は、忘れられたり、遠くで見られたり、匿名性に理想化されたりしました。今日でも、宣伝は法律を作ったり破ったりする人々を支持しています。」指導者、シェーカー、ヘッドラインメーカーは常に歴史的な記録に見られます。しかし、おそらく、私たちは通常の女性や、ほとんどの場合、行儀正しく行動していた人々を取り戻すのに多くの時間を費やすことができました。

ローレル・サッチャー・ウルリッチ、行儀の良い女性はめったに歴史を作らない、（ニューヨーク：ヴィンテージブックス、2007）。