Pageantry

Очевидно, что конкурсы все еще есть. По словам одного из моих любимых спортсменов Фрэнка ДеФорда, «злобного одним сегментом Америки, обожаемым другим, неправильно понятым по всему этому, мисс Америка все еще течет, как Миссисипи, дрейфует янтарные волны зерна, звучит как трещина биты на бейсболе, вкус мамины яблочного пирога и пахнет долларовыми купюрами». Исторический конкурс «Мисс Америка» регулярно переосмыслился, чтобы оставаться приемлемым и актуальным как для участников, так и для потребителей. По словам ученого по религии Мэнди МакМайкл, хотя конкурсанты могут рассматривать этот конкурс как способ сформулировать свою собственную идентичность, на самом деле конкурс «Мисс Америка» посвящается сексу. Но и все остальное в американской культуре, включая спорт, пиво, музыку, кино, телевидение и политику, так как секс пронизывает все сферы американской жизни. «В своей основе американцы хотят желать лучшего и желанного. Действительно, трудно найти в американской культуре что-то, что не касается секса или секса. И все же ложь секса заключается в том, что этого недостаточно. Она пуста, неглубока и бессмысленна, когда его просто пишут для потребления в общественной сфере». МакМайкл продолжает объяснять, что мисс Американец должна казаться целомудренностью и девственностью, даже если она была уловкой. «Мисс Америка попросили пройтись по канату между приемлемыми и неприемлемыми формами демонстрации для «респектабельных» женщин». Она никогда не могла быть обнаженной, но должна была быть красивой. Но если бы конкурс «Мисс Америка» был посвящен только сексу, по причинам МакМайкла, он бы ушел из жизни с возрастом. В этом случае конкурс «Мисс Америка» также рассказывает о развлечениях. Мисс Америка использовала секс для развлечения, но также объединила все ключевые элементы живого театра, игровых шоу, реалити-ТВ, драмы и комедии, чтобы развлечь зрителей. Но мисс Америка — это также конкуренция, требующая навыков, обучения и стратегии. Хорошо выглядящего было недостаточно. Конкурсанты нанимали тренеров, обучались, учились правильной форме и соревновались друг с другом. И все же МакМайкл утверждает, что, хотя святая троица секса, развлечений и конкуренции является мощной силой, религия — это козырь. «Религия использует все американское в Мисс Америка. Это освящает секс, ритуализирует развлечения и оправдывает конкуренцию. Религия делает мисс Америку». Хотя МакМайкл приводит убедительные аргументы, я все еще размышляю о силе конкурсов в современной американской культуре. Недавно Тариро Мзезева написал статью «Что значит быть коронованной мисс Юненадцатая» и комментирует, что июньнадцатый конкурс выглядит знакомым, поскольку здесь представлены створки, короны, таланты, задаваемые вопросы и стипендия, предоставленная исторически черному колледжу или университету. Но Мзезвеа также утверждает, что юношеский конкурс имеет более глубокое значение для женщин, их семей и общин как праздник чернокожих женщин, общины и сестричества. Кеннед Уоллес (Kennede Wallace), победитель юношеского конкурса 2019 года, цитирует: «Это напоминание о том, что я с гордостью черный, и я рад этому и сильна. Напоминание о том, что черный цвет красив. Чтобы быть самими собой с ненавистью или без ненависти, которую мы испытываем. Напоминание о том, что мы свободны. Мы здесь с определенной целью». МакМайкл считает, что на конкурсах демонстрируется формирование идентичности конкурсантов, а Мзезева, похоже, демонстрирует, что юношеский конкурс — это формирование идентичности, а в данном случае — идентичность и опыт чернокожих американских женщин. На июньских конкурсах показана важность того, чтобы конкурсы заново изобретали себя для того, чтобы сохранить свою актуальность в американской культуре, но и то, что секс, развлечения и конкуренция с чертой религии по-прежнему привлекают внимание Америки. Являются ли конкурсы полезным способом взгляда на формирование идентичности женщин в американской культуре? Фрэнк Дефорд, «Там она: Жизнь и времена мисс Америка», (Нью-Йорк: Viking Press, 1971) .Мэнди МакМайкл, Мисс Америка Бог: вера и идентичность в старейшем конкурсе Америки, (Waco, TX: Baylor University Press, 2019).