На следующий день

Чтобы изменить вступительное предложение New York Times от 21 января 1861 года, «День, на который все смотрели с таким беспокойством и интересом, пришел и прошел. Джо Байден был инаугурацией, и «все хорошо». Это предложение первоначально касалось инаугурации Авраама Линкольна, событие, которое произошло в разгар отделения несколькими южными штатами. Опасения вооруженных толп нарушают церемонию и заговор с целью убийства Линкольна заставили его прокрасться в город рано утром. Улицы были заблокированы, солдаты обошли Линкольн со всех сторон, и событие продолжалось с тем, что многие задерживали дыхание. На следующее утро они снова выпустили это дыхание, как писала Таймс: «Все хорошо». Звучит знакомо, не так ли? Конечно, 21 января 1861 года все было нехорошо. Инаугурация, возможно, прошла гладко, но страна все еще была разбита расколом, несправедливостью и глубокой идеологической враждебностью. Следующие четыре года стали свидетелями войны, жертвы которой превосходили все другие американские войны вместе взятые. Инаугурации сигнализируют об изменении, они рассматриваются как новые начинания... но, как и резолюции, принятые 31 декабря, действительно важно то, что происходит в день — дни — после. Что во многом зависит от того, что произошло за несколько дней до этого. В то время как многие вчера вздохнули с облегчением, на следующий день мы все же проснулись в мире, в страну, в растерянную расколом, несправедливостью и глубокой идеологической враждебностью. Facebook был полон комментариев и идей вчера, и один пост чувствовал себя особенно резонансным: наблюдение какого-то духовенства о том, что у президента Байдена есть «большая энергия временного пастора». Многие из наших церквей пережили расколы и неудачи, кризисы и конфликты. Пасторы уходят, члены уходят, советы приходят к тупикам, а церковь остается с целой кучей боли, большим разделением и целой грузой горя. Нужно правильный пастор — нежный, сострадательный, мудрый, терпеливый, подталкивающий — чтобы дать прихожанам комнату и инструменты, чтобы говорить друг с другом правдиво, назвать свои боли, страхи и надежды, вновь открыть для себя свою общую любовь и вспомнить, кто они во Христе. Конечно, Джо Байден не пастор. Он вводит в должность повестку дня, которая выходит за рамки объединения страны, повестку дня, которую, как я знаю, многие люди приветствуют с опасениями, заботой, даже отчаянием. Но я думаю, независимо от политических убеждений, большинство из нас могут согласиться с тем, что у Байдена есть правильный темперамент на этот момент. Его сострадание, его нежное поведение, его собственная борьба и потери, заставили его стать тем, кем, я надеюсь, он будет для этой страны — лидером, который помогает нам говорить друг с другом в истине, любви и смирении.И если Байден является этим человеком — если, несовершенным, каким он, несомненно, и будет, он способен создать место для трудных и здоровый разговор, для достижения через проходы и через стены, то это зависит от нас, чтобы воспользоваться этим моментом и положить работу в. Какими бы маленькими способами мы ни могли, где бы мы ни могли. Заманчиво возложить бремя этого момента, надежду на перемен, на федеральных служащих, на законы и законопроекты, на президентов и вице-президентов, на административные изменения. Но сегодня мне напомнили письмо, написанное американским философом Уильямом Джеймсом в 1899 году, в котором он написал: «Я против величия и величия во всех их формах, и с невидимыми молекулярными моральными силами, которые работают от индивидуума к индивидууму, воруя через трещины мира, как многие мягкие корешки, или как капиллярное сочиние воды, и все же истощая самые трудные памятники человеческой гордости, если вы дадите им время». Иногда нужно величие и величие. Инаугурации и национальные движения и радикальные реформы имеют свое место. Но то, что я слышу в этой цитате сегодня, на следующий день, является напоминанием о том, что мы не можем забыть, что даже самые маленькие действия могут иметь большой эффект. И, если бы я мог немного перенаправить Иакова, мне напомнили о великом обещании, что мы полагаемся не на нашу собственную силу, а на силу Духа, чтобы взять то, что мы могли бы считать незначительным, и использовать его могущественными способами в Царстве Божием. И поэтому на следующий день Церковь встает и вновь призвана к работе Королевство. Эта работа будет выглядеть как многие вещи. Это будет выглядеть как покаяние, как нашей индивидуальной гордости, враждебности и суждения, так и коллективного соучастия церкви в продвижении Евангелия, а не нашего собственного. Это будет выглядеть как горе, когда мы скорбим о потере дружбы и отношений, потере надежды, потере любви, которую мы когда-то держали к стране, общине или общине. Это будет выглядеть как истина, когда мы взываем ошибки и крепко держимся того, что правильно, среди тех, с кем мы не согласны, и, возможно, что более важно, среди тех, кого мы считаем друзьями. Это будет выглядеть как уязвимость, так как мы честно говорим о наших страхах и наших надеждах. Это будет выглядеть как смирение, так как мы стремимся понять другое.Прежде всего, это будет выглядеть грязно. Мы, в конце концов, только люди. Мы не добьемся большой утопии, мы не исправим каждую проблему, мы не будем восстанавливать все отношения. Мы этого не сделаем, потому что не можем. Народ Божий учил этот урок с первого укуса яблока. Но мы можем ответить на призыв Евангелия творить справедливость, любить милосердие и ходить со смирением, каким бы несовершенным ни был наш ответ. Мы можем верить, что Дух действует в нас, в наших общинах, в наших церквях и наших странах, и быть смелыми, чтобы следовать туда, куда он ведет. Мы можем строить нашу жизнь после того, кто открыл Царство Божье, Королевство намного больше, чем Соединенные Штаты, чем Северная Америка, чем Западный Мир, чем любой образ, который мы могли бы держать в нашей голове. Царство, в котором в один прекрасный день все будет действительно хорошо. И, зная нашу собственную слабость, мы можем купать нашу жизнь и наши труды в молитве. Молитвы о мире, молитвы о единстве, молитвы о любви.Господь, сделай меня орудием Твоего мира: где есть ненависть, позволь мне сеять любовь; где есть травма, прощения; где есть сомнения, вера там, где есть отчаяние, надежда; где есть тьма, свет; где есть печаль, радость.О Божественный Учитель, даруй, чтобы я мог не так много стремятся быть consoledas, чтобы утешить, чтобы быть понятым, чтобы понять, быть любимым, как любвить.Для того, чтобы дать, что мы получаем, это в помиловании, что мы помилованы, и именно в смерти, что мы рождаемся для вечной жизни.Аминь.