5. Mai und Hoffnung der Auferstehung

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Dieser Artikel wird am 6. Mai veröffentlichen, aber wie ich hier sitze schreiben, ist es 5. Mai.

Der 5. Mai ist ein feierlicher Tag auf dem Ayers Familienkalender.

Am 5. Mai 2001 lauerte ich aus meinem Bett, um das klingelnde Wandtelefon in meinem Wohnheim in Espenshade Hall zu beantworten, die Stimme meiner Großmutter am anderen Ende der Leitung: „Jared, du solltest besser zu diesem Hospiz kommen. Schnell.“

Fast genau ein Jahr zuvor hatte meine Mutter Testergebnisse erhalten, die zeigen, dass sie im Stadium IV Dickdarmkrebs hatte. Sie trotzte einem aggressiven Chemotherapie-Regime, und Hunderte von Menschen kamen zusammen, um für sie zu beten und zu beten. Aber über mehrere Monate hatte sich der Krebs durch ihren Körper ausgebreitet.

Unsere Familie wusste, dass Mom wahrscheinlich nicht lange hatte. An diesem Samstagmorgen spazierte ich durch die Grafschaft von meinem College zur Hospiz-Einrichtung, die sie empfing, und wissend, dass ich keine Minute Zeit hatte. Mein Telefon im Wohnheim weckte mich um 8 Uhr morgens, und mein Dad und ich saßen mit ihr, als sie sie kurz nach 11 Uhr zuletzt atmete.

Rae Ann Ayers war eine warme, gnädige, fröhliche Frau. Sie war die Art von Person, die keinen Feind auf der Welt hatte, die sich mit allen um sie herum befreundete und ein ansteckendes Lächeln hatte. Sie liebte ihren Mann und ihre Kinder, liebte es zu lachen, liebte einen rauen Abend mit Freunden.

Ihr Tod in meinem Studienjahr eröffnete eine Trauerwunde in mir — eine Wunde, die ich immer noch trage. In den ersten Jahren nach ihrem Tod fühlte es sich roh an, wie eine offene Gash, die sich nicht schließen würde. Und seit 19 Jahren, als ich durch die Lebensphasen gegangen bin, ist dieser Trauer nicht zurückgegangen, so sehr er hat sich im Laufe der Zeit verändert. Ihre Abwesenheit bei Hochzeiten, Geburtstagen und Versammlungen fühlt sich jetzt eher wie ein Schmerz durch eine Verletzung an, bei der Sie keine andere Wahl haben, als weiter zu leben.

Gleichzeitig wuchs neben der Trauer etwas anderes: Hoffnung.

In dieser Ostzeit habe ich über die Geschichten der Auferstehung in der Heiligen Schrift nachgedacht. Neben der Auferweckung Jesu von den Toten gibt es in den heiligen Schriften sechs „kleine r-Auferstehungsgeschichten“, die uns ein Gefühl dafür geben, was Gott letztendlich für den Kosmos zu Ostern tut. Einer der faszinierendsten ist in Lukas 7 aufgezeichnet, als Jesus während einer Trauerprozession in der Stadt Nain den einzigen Sohn einer Witwe erhebt. Jesus stoppt die Prozession, berührt die Trauerfeier und wendet sich an den Toten, zieht ihn vom Tod zurück ins Leben und gibt ihn seiner Mutter zurück. Lukas erzählt diese Geschichte mit absichtlichen Echos einer älteren Geschichte aus der hebräischen Schrift, in der der Prophet Elia den Sohn einer Witwe erweckt. In dieser Geschichte wirft sich Elija dreimal auf die Leiche des Knaben nieder und betet: „O HERR, mein Gott, laß das Leben dieses Kindes wieder in ihn kommen!“ Gelehrte alte und zeitgenössische sind sich einig: Dies ist ein seltsamer Moment. Aber diese beiden Auferstehungsgeschichten, die durch das Prisma des Sterbenden und Aufsteigenden Jesu betrachtet werden, sind Bilder dramatischer Identifikation. In Jesus identifiziert sich Gott vollständig mit dem Tod, streckt ihn aus und berührt ihn. Jesus berührt den Tod und zieht den Stachel direkt aus ihm heraus.

Es gibt ein Stück von der Liturgie der syrisch-orthodoxen Kirche, die das wunderschön macht:

Wie schön und schön ist die Hoffnung, die der Herr den Toten gegeben hat, als Er sich wie sie neben ihnen niederlegte. Steh auf und komm heraus und singe Lob für Ihn, der dich aus der Vernichtung auferweckt hat.

Das ist schön und schön für mich jeden 5. Mai: Jesus legte sich mit den Toten — mit Rae Ann Ayers — nieder, um aus dem Grab aufzustehen und ihr und mir und euch die Hoffnung auf ein geheiltes, auferstandenes Leben mit Gott und dem ganzen geretteten Volk Gottes für immer zu geben.

Als ich mir diese großen Visionen in der Johannesoffenbarung von jedem Stamm und jeder Zunge vorstellen kann, die sich bei einem kosmischen Hochzeitsfest um Gott versammelt haben, habe ich mir so etwas wie eine anonyme Verschmelzung der gesichtslosen Menschheit der Vereinten Nationen vorgestellt. Das mache ich nicht mehr. Jetzt stelle ich mir echte Namen vor, echte Menschen, die ich kenne und geliebt habe — Rae Ann, Ray, Molly, Michael, Bobby, Joe, Mickey und mehr. Und ich bin begeistert zu wissen, dass ich dank der Hoffnung auf Ostern gemeinsam mit ihnen erleben werde, was Robert Farrar Capon „die Dinner Party am Ende der Welt“ nennt.

Heute Nachmittag hielten wir in der einen Wein- und Käserei, die noch in der Stadt geöffnet ist, in der wir gerade wohnen, und beschafften ihre beste Flasche Wein (ein 2011 Montepulciano d'Abruzzo — nicht schlecht, Chestertown, Maryland!). Und wir trinken es heute Abend, um Gott zu danken, dass Jesus sich wie wir und neben uns im Tod hingelegt hat und auferstanden hat, so dass eines Tages meine Familie, mit meiner Mutter, gemeinsam bei der kosmischen Dinnerparty Jesu am Ende der Welt feiern wird.