en flag
nl flag
zh flag
fr flag
de flag
ja flag
ko flag
ru flag
es flag
Listen To Article

Раз в месяц я рассказываю библейскую историю маленьким в нашей церкви, пока взрослые находятся на богослужении. Дети, четырехлетние дети через 2-классников, и их учителя сидят на полу передо мной на одеялах, раскрашенных по возрасту, и используя предоставленную учебную программу и мои базовые знания, я делаю все возможное, чтобы сделать пассажи доступными.

Как учитель, который любит рассказывать хорошую историю, я предположил, что эта работа будет легкой. Я ошибался.

В полном раскрытии, это было поздно в субботу вечером несколько месяцев назад, когда я открыл свои материалы, чтобы обнаружить, что на следующее утро я расскажу историю о Джаэль, палаточном косте героини, которая перехитрила (или защитила себя от?) жестокий ханаанский генерал, Сисера, давая ему утешительный стакан молока, а затем, используя имеющиеся у нее ресурсы, положил конец ему и освободил Израиль от войск царя Иавина.

Я просмотрел все варианты в моей голове о том, как я могу представить эту сцену детям, не слишком сильно акцентируя на ее насильственном разрешении - или заставляя их очень бояться предложений родителей о молоке, когда они не могут заснуть перед сном.

Пытаясь утешить в библейской истории, наконец, показывая героиню героиню, я в конце концов остановился на использовании мультфильма, который пришел с историей, который был сосредоточен на более широком контексте, а затем просто случайно упомянул, как палаточный кол был пробил через храм плохого парня в конце.

В конце сюжетного времени один из волонтеров колледжа посмотрел на меня, широкие глаза и сказал: «Ничего себе, я не ожидал этого». Мой муж проверил меня между богослужениями, шутил о том, как церковь «пугает детей на протяжении поколений».

Но дети не казались поэтапными. Может быть, они привыкли к смерти и разрушению Библии, служившей вместе с их раскрашивателями. В конце концов, у нас есть детские игрушки, покрывала и обои с наводнением, которое уничтожило все человечество, кроме Ноя и его семьи. Даже самые основные Библии для детей включают в себя историю о том, что Авраам почти убил своего сына по указанию Бога или царь Соломон угрожал нарезать ребенка пополам. И большинство наших уроков в конечном итоге возвращаются туда, где сосредоточена наша вера — на спасителя, который пережил ужасное и ужасное распятие от нашего имени.

Рассказывая историю о Джаэле в воскресенье, я поговорил с хорошими разговорами. Я говорил с нашим молодёжным директором о проблемах, связанных с поиском прочной библейской учебной программы, которая не была бы чрезмерно моралистической. Я говорил с друзьями о наших собственных воспоминаниях о том, как расти в церкви и изучать канон библейских историй через войлочные доски и Библейские мелочи. Я думал, что вернулся в летний лагерь и как во время будоражающего представления «фараона, фараона», мы все разбросали руки перед нами, так как мы радовались восклицанию того, что вся армия фараона сделала «плавок мертвеца». Поделившись своим опытом с моей подругой, Епископальным священником Елизаветой, она была настолько очарована, что провела неформальный опрос коллег, чтобы спросить, кто будет включать историю Джаэля в свои детские программы и обнаружила, что можно получить доступ к полной реконструкции Lego события.

Тем не менее, со всей искренностью, мой опыт работы с Джаэлем заставил меня думать и бороться, даже больше, чем в прошлом, с тем, что значит учить моих детей Библии. Или, как недавно спросил на форуме под руководством автора Сара Бесси: Как я могу представить своих детей Богу, не испортить их?

* * *

Около года назад я взял на себя новую роль в своем школьном округе в качестве инструктора по обучению. Моя работа заключается не в том, чтобы работать непосредственно со студентами каждый день, а в том, чтобы работать вместе с учителями, думая о том, чему мы учим, и, возможно, что более важно, о том, как мы учим его.

В своей повседневной работе я проповедую — и очень стараюсь моделировать — осанку аутентичности и менталитета роста. Я не эксперт со всеми ответами, но держись твердо веры, что мы всегда можем узнать больше, а затем учить лучше.

Интересно, почему тогда у меня так много проблем с переносом той же позы и мышления, когда дело доходит до моих детей и учит их богу и вере.

Когда я сижу с небольшой группой со взрослыми из церкви, почему мы делаем так много места для вопросов друг друга, неопределенности и борьбы с Библией, и все же, когда я читаю своему младшему сыну перед сном (он предпочитает Библию Истории Иисуса на петле), я приветствую его вопросы с быстрыми ответами и уверенностью. Только на прошлой неделе он спросил меня: «Бог все еще любил змею?» Он также спросил, как именно человек может умереть на кресте, «от кровотечения»? И когда упоминал оливковый сад, он спросил, как долго там был этот ресторан.

Я сижу с Библией в комнате взрослых и говорю: «Я не знаю», а затем захожу в следующую комнату с детьми и говорю: «Ты должен знать».

Когда я перестаю рассматривать опыт, который застрял со мной больше всего с детства, все они сосредоточены вокруг людей — учителей воскресной школы, молодежных лидеров и консультантов лагерей, которые стали penpals — которые пришли рядом со мной, которые заботились и сделали место для меня и моих вопросов.

Интересно, можно ли показать детям, что вопросы не должны нас сокрушить. И, возможно, это становится все более важным по мере того, как они растут от маленьких на ковре до неопределенности подросткового возраста, а затем до образования в колледже. Я надеюсь, что наша вера — и я верю, что наш Бог — достаточно сильна, чтобы удержать нашу неопределенность, нашу борьбу.

Руководитель молодежной группы моего сына в средней школе говорит: «Мы не должны петь Иисуса, мы просто должны быть такими, как он».

Я расскажу еще одну библейскую историю снова на этой неделе в воскресенье. Я планирую заранее на этот раз и знаю, что расскажу историю из Откровения, Божьего предупреждения семи церквям. Опять это будет нелегко, и у меня не будет ответов на все вопросы. И, возможно, это нормально.

Изображение: Артемисия Джентилески, общественное достояние

Dana VanderLugt

Dana VanderLugt is a teacher and instructional coach. She is also pursuing an MFA in Creative Nonfiction from Spalding University in Louisville, Kentucky. Her work has been published in Longridge ReviewRuminate, and The Reformed Journal. She blogs at www.stumblingtowardgrace.com and can be found on Twitter @danavanderlugt.

4 Comments

  • Daniel J Meeter says:

    The open, wondering questions of children, and the free use of their imaginations with difficult stories, is welcomed and assumed in the Godly Play / Children in Worship curriculum, as it is also in the marvelous but less well-known curriculum that we use here for first-through-third graders, called Beulah Land, by Gretchen Wolf Pritchard. Give them half a chance, and they will explore those Bible stories, even the violent ones, with their questions and imaginations way beyond our pious expectations.

    • Lynn Setsma says:

      Thanks for suggesting Godly Play/Children in Worship. I was thinking of that as I read Dana’s post. I love that children can respond and there is no “right” answer.

  • Rowland Van Es says:

    A similar story is told in the Deuterocanonical book of Judith, another woman who kills another enemy general. Judith is more aggressive than Jael since she deliberately goes to the enemy camp, lies to them, dresses in her finest, and after Holofernes gets drunk in his tent, she cuts off his head. When did we get the idea that the Bible was a children’s book or that every book or every story was appropriate for children? It is about real life: the good, the bad, and the ugly. Ezekiel was not supposed to be read by Jews under 30 because it would be too confusing for them. And what about the “texts of terror” where women are raped and murdered and treated badly? Not suitable for a “children in worship story” with all those wondering questions. Perhaps we need to have a rating system for biblical stories like we do for movies: G, PG, PG-13, R, and even X rated stories are in there. There is a reason there is such a big market for children’s bibles like the one your son prefers. Stories like Jael and Judith are why Sunday school is not just for children and why young children leave before some scripture readings. The adults in attendance, however, should wrestle with them.

Leave a Reply