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この秋に私の同僚ライル・ビエルマ氏のサバティカルは、初めて半学期「キリスト教改革教会史」クラスを教える機会を教えてくれました。
コースの数週間後、私たちは約1920年代から1950年代までのCRC内で何が起こったのかを追跡するポイントまででした。 そこに挟まれたのは、もちろん、大恐慌と第二次世界大戦でした。 どちらのイベントも、CRCのいくつかの要素を揺らし、長い累積緊張と意見の相違を解き放つ効果がありました。
長い間、宗派のより保守的な、世界的にシャニングメンバーは揺れを抱いた。 1928年の「世俗的な遊び」（カード演奏、ダンス、劇場出席）の禁止が重要な例でした。 しかし、軍隊の司令官を含む第二次世界大戦から復帰すると、CRCの要塞壁が世界に対して崩れ始めました。 開放性とエキュメニズムのより大きな精神が上昇し始めました。
しかし、これは簡単な時代にはできませんでした。 全体の宗派が直面している圧力の小宇宙は、全体の教員の事実上の解雇をもたらしたカルバン神学教員の間で激しい神学的意見の相違が一人のために保存したとき、1951-1952年に渡ってオープンにバーストしました (そしてさえ彼は強く司会によって訓戒しました).
これはまたまさに改革ジャーナルが生まれた時でした (そして、その反対/反対雑誌トーチとトランペット). 時代は確信が持てなかった 共産主義と核戦争の恐怖が上昇していた。 そして、進歩は、このようにRJにつながる、問題に彼らの神学的なテイクを動作させる場所を望んだ。
時代は再び不確実です（または実際には決して確かではありませんか？）。 私たちはそのような激しいパルチザン、さらには折衷的な意見の相違の偏光時間に住み、あなたの息を奪うように分裂します。
おそらく、我々は最近、改革派ジャーナルとして私たちの企業を再ブランドしたことはフィッティングです。 はい、今日、私たちは1950年代初頭にジェームズ・デーンやハリー・ボーアやジョージ・ストブのような人々が戻ってきたとしても、改革派信仰の進歩的な側面を表しています。 そして、今のように、それはいつも誰とでもうまく座っているわけではありません。
しかし、教会はまだすべての視点から聞く必要があることは明らかです。 だから、十二と改革ジャーナルの大企業に資金を供給するための贈り物を検討してください。 書く私たちのすべては、愛の労働として、任意の補償なしでそうするが、それはまだ点灯を維持するためにいくつかの資金が必要です。 贈り物をご検討ください。 回は、アイデアや考えや洞察のこのフォーラムを要求するだけかもしれません。
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