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El año sabático de mi colega Lyle Bierma este otoño me dio la oportunidad de enseñar por primera vez la clase de medio semestre «Historia de la Iglesia Reformada Cristiana».
Un par de semanas después del curso estábamos hasta el punto de rastrear lo que sucedió dentro de la Convención sobre los Derechos del Niño desde la década de 1920 hasta la década de 1950. Allí estaban, por supuesto, la Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial. Ambos acontecimientos tuvieron el efecto de sacudir algunos elementos de la Convención sobre los Derechos del Niño y desatar algunas tensiones y desacuerdos prolongados.
Durante mucho tiempo, los miembros de la denominación más conservadores y rehuyendo del mundo mantuvieron su influencia. La prohibición de 1928 de «diversiones mundanas» (juego de cartas, baile y asistencia al teatro) fue un ejemplo clave. Pero una vez que los miembros del CRC regresaron de la Segunda Guerra Mundial, incluyendo no algunas capellanes militares, el muro de la fortaleza del CRC contra el mundo comenzó a desmoronarse. Un mayor espíritu de apertura e incluso de ecumenismo comenzó a surgir.
Pero esto no hizo para tiempos fáciles. Un microcosmos de las presiones que enfrenta toda la denominación estalló a la luz a lo largo de 1951-1952 cuando los feroces desacuerdos teológicos entre la facultad del Seminario Teológico Calvino resultaron en el despido de facto de toda la facultad salvo para una persona (e incluso él fue fuertemente amonestado por el Sínodo).
Este fue también exactamente el momento en que nació The Reformed Journal (y su revista oposita/opuesta Torch and Trumpet). Los tiempos se sintieron inciertos. Los temores al comunismo y a la guerra nuclear estaban aumentando. Y los progresistas deseaban un lugar en el que trabajar y ventilar su posición teológica sobre las cosas, llevando así al RJ.
Los tiempos son inciertos de nuevo (o en realidad nunca han estado terriblemente seguros?). Vivimos en un tiempo polarizado de tan feroces desacuerdos partidistas e incluso eclesiásticos como para quitarte el aliento.
Tal vez sea apropiado, entonces, que recientemente hayamos renombrado nuestra empresa como The Reformed Journal. Sí, hoy representamos el lado progresista de la fe reformada, incluso como lo hicieron personas como James Daane y Harry Boer y George Stob a principios de los años 50. Y entonces como ahora que no siempre se sienta bien con todos.
Pero que la iglesia todavía necesita escuchar desde todos los puntos de vista es claro. Así que por favor considere un regalo para ayudar a financiar The Twelve y la empresa más grande Reformed Journal. Todos los que escribimos lo hacemos como un trabajo de amor y sin ninguna compensación, pero todavía se necesitan algunos fondos para mantener las luces encendidas. Así que por favor considere un regalo. Los tiempos una vez más sólo pueden exigir este foro de ideas y pensamientos e ideas.
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