Trabajo postural

El verano pasado hice varios viajes entre Kitchener y Grand Haven, a cinco horas en coche. Aproximadamente dos horas después, empezaba a sentir dolor en la cadera y la pierna izquierdas, por lo que pasaba las siguientes tres horas moviéndome en mi asiento, intentando ponerme cómodo. El dolor no desapareció, así que en otoño reservé una cita con un quiropráctico. Me hizo todo tipo de pruebas, tomó algunas radiografías y me hizo pararme contra una pared para ver mi postura. Resulta que mi columna vertebral estaba fuera de control por todas partes. Empecé a hacerme ajustes periódicos para volver a poner las cosas en su lugar. Hacerse un ajuste es algo bastante sencillo. Te acuestas sobre una mesa, empujan algunas vértebras para que vuelvan a alinearse y ya estás. El problema, por supuesto, es que los ajustes por sí solos no son suficientes para arreglar las cosas. Además de un calendario repleto de citas, también me dieron una hoja llena de ejercicios para hacer a diario, recomendaciones sobre cómo reducir el estrés (pero, por desgracia, no hay receta para un masaje semanal) y una espuma curva que debo colocar debajo del cuello mientras estoy acostado en el suelo durante veinte minutos todos los días para restaurar la curvatura de la columna vertebral. No te sorprenderá que no haga estas cosas. Empecé a hacerlas. Como todas las resoluciones y metas, empecé con fuerza. Pero luego veinte minutos empezaron a parecer mucho tiempo para estar tumbados y pensar un rato, y los ejercicios me parecieron tediosos, y el yoga consistía en mover muebles de un lado a otro, y era mucho más fácil tumbarme en el sofá y mirar el teléfono (lo que, por supuesto, es lo que me causó problemas de postura en primer lugar). Estoy a favor de la solución rápida que implica recostarse sobre una mesa. Pero un cambio real... un cambio que haga innecesarias las soluciones rápidas... requiere trabajo. La semana pasada escuché una conversación entre John Mark Comer y Andy Crouch en el podcast Rule of Life. Hablaron de muchas cosas: cambios en la cultura, el sábado, la tecnología... gran parte de la conversación relacionada con el nuevo libro de Crouch, The Life We're Looking For: Reclaiming Relationship in a Technological World. Unos días más tarde, ese libro apareció por arte de magia en mi puerta y me convencí de que Amazon estaba llevando su espionaje a un nivel completamente nuevo. Resultó ser simplemente un texto asignado a un grupo de aprendizaje entre pares en el que participo. Tanto en el libro como en el podcast, Crouch habla de la diferencia entre dispositivos e instrumentos. Los instrumentos, ya sean musicales, tecnológicos o industriales, nos permiten hacer algo nuevo en el mundo y ampliar «nuestras capacidades al desarrollar aún más nuestro corazón, nuestra alma, nuestra mente y nuestra fuerza, lo que nos implica aún más en la gloriosa y difícil tarea de ser personas en el mundo» (pág. 142). Los dispositivos, por otro lado, nos permiten marcar la diferencia en el mundo sin tener que convertirnos en personas diferentes nosotros mismos. Un piano nos permite hacer música solo si desarrollamos nuestra propia capacidad de tocar. Apple Music nos permite hacer música con solo pulsar un botón. Este es un marco útil para contemplar la tecnología; no es del todo mala ni del todo buena, pero algunas tecnologías nos involucran en el trabajo de ser personas y otras disminuyen nuestra capacidad de crecimiento. Y a menudo optamos por la opción fácil en lugar de la práctica formativa. Lo que resultó particularmente interesante en el podcast fue la extrapolación de Crouch del paradigma instrumento/dispositivo a nuestras vidas espirituales. Muy a menudo, dijo, tratamos las prácticas espirituales como dispositivos, algo que nos hará sentir cerca de Dios desde el principio, sin necesidad de tiempo, energía o habilidad. Y cuando esas cosas no hacen lo que inmediatamente queremos de ellas, nos damos por vencidos. Pero las prácticas espirituales son instrumentos, dice Crouch, «que solo pueden ser tocados por un complejo de corazón, alma y mente diseñado para el amor» (Crouch utiliza este resumen del Shemá para expresar lo que significa ser plenamente humano) «que esté dispuesto a aprender y desarrollar una habilidad y para quien las primeras veces que la toque será muy interrumpida, muy embarazosa, algo que no querrías que mucha gente viera suceder». *En la temporada de Cuaresma, pensamos en lo que significa ser plenamente humano. ¿Qué significa ser una persona que ama al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón y alma? mente y fuerza? También reconocemos en esta temporada que a menudo fallamos en este empeño. En mi propio viaje, puedo pensar en muchas prácticas espirituales que empecé y luego abandoné porque me resultaban demasiado incómodas y consumían demasiado tiempo, era muy mala en ellas y no me hacían sentir inmediatamente más cerca de Dios. Buscaba un dispositivo rápido y sencillo, no un instrumento que requiera inversión. Pero es la inversión que, en última instancia, se convierte en formativa, la que conduce a un cambio de postura. Así que agradezco el aliento y la invitación que ofrece Crouch al recordarnos que ser un ser humano que crece en relación con Dios requiere práctica, puede parecer incómodo y absurdo, y no siempre resulta muy gratificante. Es una obediencia prolongada en la misma dirección. Pero la obediencia en sí misma es un don.