Chanter pour voir

La semaine dernière, lors d'un enterrement, le pasteur a expliqué comment nous pouvons voir Dieu, comment nous pouvons prêter attention à Dieu, dans un monde plein d'agitation et de distractions. La femme dont nous nous souvenons de la vie avait élevé huit enfants. Sa famille était très occupée, sa vie était bien remplie. Mais le dimanche matin, dit le pasteur, lui a donné l'occasion de se recentrer, de prêter attention à Dieu. Parce que le dimanche matin, elle pouvait se réunir avec les gens et chanter. « Car c'est en chantant à l'église », a déclaré le pasteur, « que l'esprit peut voir les choses de Dieu. » En cette saison de l'Épiphanie, nous travaillons sur une série sur l'adoration. Dimanche dernier, j'ai prêché sur le Psaume 96 et son appel à la louange. « Chantez au Seigneur un cantique nouveau ; chantez au Seigneur toute la terre. » C'est un grand psaume, plein d'impératifs qui nous appellent à la louange : chantez, chantez, louez, proclamez, déclarez, attribuez, dites, adorez, réjouissez-vous, retentissez, jubilez ! Mais pourquoi ? Pourquoi louons-nous Dieu ? Si vous suivez le psaume plus loin, nous lisons que « splendeur et majesté sont devant lui ». Dieu a déjà toute la force, la gloire et l'honneur. Nous ne pouvons rien y ajouter ni en retirer. Il n'a pas besoin d'être enthousiasmé, encouragé ou motivé. Alors pourquoi sommes-nous appelés à le louer ? Je pense que l'une des principales raisons, comme l'a suggéré Scott Hoezee dans l'introduction d'un sermon, est que nous oublions parfois que Dieu possède toute la force, la gloire et l'honneur. Le psaume 96 déclare que le Seigneur « doit être craint plus que tous les dieux. Car tous les dieux des nations sont des idoles, mais c'est le Seigneur qui a fait les cieux. » Dieu est souverain, il règne sur tout... mais parfois, lorsque nous regardons autour de nous, il est plus facile de voir les preuves d'un puissant empire terrestre que d'un Dieu régnant victorieusement. De nombreux concurrents se disputent notre vision. Dans leur livre Colossians Remixed : Subverting the Empire, Brian Walsh et Sylvia Keesmaat proposent un targum, une traduction et une extension étendues de Colossiens 1:15-20. Dans ces versets des Écritures, Paul parle de la souveraineté du Christ sur les trônes, les pouvoirs, les dirigeants et les autorités du monde. Walsh et Keesmaat suggèrent comment ces pouvoirs modifient ce que nous voyons. Nous vivons, disent-ils, « dans un monde saturé d'images, un monde où les logos d'entreprises omniprésents imprègnent votre conscience, un monde d'imaginations déshydratées et captives dans lequel nous sommes trop engourdis, rassasiés et cooptés pour pouvoir rêver d'une vie sinon, un monde dans lequel l'empire de la prospérité économique mondiale a acquis le monopole de notre imagination » [1] Dans un monde où notre imagination a été engourdie, rassasiés et cooptés par des systèmes de valeurs concurrents qui se disputent tous notre allégeance, nous louons Dieu, non pas pour lui donner ce qu'il possède déjà, mais pour façonner en nous quelque chose cela fait défaut. Pour redonner vie à notre imagination. Pour façonner en nous une vision du Dieu souverain. Et de déclarer que ce Dieu souverain prépare quelque chose. Walter Brueggemann explique que dans nos chants de louange, la nouvelle selon laquelle Dieu est roi « sort de la liturgie et commence à éroder le vieux monde. La liturgie commence à bouleverser l'empire. » [2] « C'est en chantant à l'église que l'esprit peut percevoir les choses de Dieu. » Plus loin dans Colossiens, au chapitre 3:16, Paul écrit : « Que le message du Christ demeure parmi vous richement, alors que vous vous enseignez et vous exhortez les uns les autres en toute sagesse par des psaumes, des hymnes et des chansons de l'Esprit, en chantant à Dieu avec gratitude dans votre cœur. » Ce couplet me fascine. Nous aimons nous corriger et nous réprimander les uns les autres. Mais que signifie se réprimander les uns les autres en chantant ? Plus tôt dans le chapitre 3, Paul demande à l'Église de Colosse de « se concentrer sur les choses d'en haut, et non sur les choses terrestres ». Dans son commentaire sur Colossiens, Marianne Meye Thompson explique que le chant nous réoriente vers le haut. « Ce que « les psaumes, les hymnes et les chansons spirituelles » ont en commun, c'est qu'ils s'adressent à Dieu et qu'ils sont chantés avec les autres membres de la communauté plutôt qu'avec d'autres membres de la communauté... En orientant les pensées et les esprits des croyants vers Dieu, ces actes de culte ont une fonction corrective dans la vie des croyants, les réorientant vers la louange et l'action de grâce à Dieu. » [3] (Marianne fait une présentation au prochain Symposium Calvin sur le culte chrétien, au cours duquel les services de culte se concentreront sur le livre des Colossiens. Il est encore temps de vous inscrire pour y assister en personne ou en ligne !) En d'autres termes, nous chantons pour voir. Pour voir les choses de Dieu, pour nous orienter vers les choses de Dieu, pour nous réaligner sur ce qui est en Dieu. J'adore cette idée. Mais je me demande. Faisons-nous suffisamment attention à ce que nous chantons pour qu'il puisse nous enseigner et nous réprimander ? Pour nous façonner ? Pour nous former ? Ou croyons-nous que cela s'infiltre en nous au fil du temps ? Et si c'est vrai, faisons-nous preuve de suffisamment de soin dans notre choix de musique de culte ? Devons-nous examiner notre régime de chansons et nous demander : « Que nous apprennent ces chansons ? Qu'est-ce qui est laissé de côté ? Ces chansons nous donnent-elles une image suffisamment grande de qui est Dieu dans le monde ? Est-ce qu'ils nous aident à bien voir ? » Je pense que ce serait un exercice intéressant à faire sur quelques semaines. Lorsque vous chantez à l'église, demandez-vous : « Comment cette chanson m'aide-t-elle à voir les choses de Dieu ? Qu'est-ce que je vois ? » Et quelle chanson allez-vous ensuite intégrer à votre journée, à votre semaine, pour annoncer que Dieu est roi, aidant ainsi le monde à découvrir la vérité sur le règne souverain de Dieu ?

Walsh, Brian J. et Sylvia C. Keesmaat. Colossians Remixed : Subverting the Empire. InterVarsity Press, page 85.

Brueggemann, Walter. L'éloge d'Israël : la doxologie contre l'idolâtrie. Minneapolis : Fortress Press, 1988, p. 49.

Meyer Thompson, Marianne. Colossiens et Philémon : un commentaire sur deux horizons. Eerdmans, 2005, page 86.