Армия Господа

Некоторые из этих жутких лагерных песен до сих пор время от времени появляются мне в голове (эта, на мелодию «Старой серой кобылы»): Возможно, я никогда не марширую в пехотеПоездка в кавалериСтреляйте в артиллерию Возможно, я никогда не приближаюсь к врагу, но я в армии ГосподаДа, сэр! Я в армии Господа... ДА, СЭР! Я в армии Господа... ДА, СЭР! Помню, в этой песне были «забавные действия», такие как масштабирование, марш, приветствие и притворяться, что катаюсь на лошади. Я также помню, как имитировала съемочную часть. В детстве я не помню, чтобы я много спрашивал о том, что значит быть в Армии Господа, но я подозреваю, что это было связано с сеансом о Ефесянам 6 и надеванием полных доспехов Божьих для борьбы со злом. В данный момент это, кажется, гораздо больше напоминает христианский национализм. Почему многие из современных христиан объединяются с теоретиками заговора, нехристианами и небиблейскими идеями? Тенденции, которые включают украденные выборы, борцов за культуру, опасный секуляризм и сатанинские заговоры, теперь звучат скорее как крестовый поход, чем изюминка. Ученые и критики используют термин «белый христианский национализм» для описания этого движения. Однако проблема с этим термином заключается в том, что большая часть того, что он описывает, носит светский, а не религиозный характер. Кабельные новостные каналы финансируются не церквями, а сетевыми организациями. Авторы Уитни Филлипс, Марк Брукуэй и Эбби Олейзер предпочитают термин «теневое Евангелие» для определения «десятилетий заговорщических, самоусиливающихся посланий, поддерживаемых плотно перекрывающимися светскими и евангельскими СМИ. Рвение, вдохновленное теневым Евангелием, носит религиозный характер. Но это религия, не привязанная ни к одной из структур или ограничений — формального христианства, включая Библию, церковных лидеров и даже веру в Бога». Теневое Евангелие — это «мы» против «них» и воображает, что «настоящая Америка» подвергается нападкам со стороны неамериканских людей слева. Филлипс, Брукуэй и Олейзер прослеживают истоки теневого Евангелия в двух контекстах 20-го века: антикоммунизме и евангелизме парацерквей. Антикоммунизм разделил мир на настоящую Америку, это было хорошо, и коммунизм, который был злом и включал в себя все манеры левых целей, такие как гражданские права, профсоюзные организации и феминизм. Рост евангелизма парацерквей использовал евангельские послания, средства массовой информации и лидеров за пределами официальных церковных учреждений. Евангеликам парацерквей особенно угрожают секуляризм и гуманизм, а также подрывное проникновение левых идей. «Понимание этой истории является ключом к пониманию того, как теневое Евангелие, поддерживаемое социальными сетями, способно распространять сообщения со всей силой и эмоциональным резонансом религии, но без надоедливых привязанностей к религиозной теологии». Действительно, надоедливые тросы. Историк Кристин Кобес Дю Мез обсуждает белый христианский национализм в своей книге «Иисус и Джон Уэйн», а также в недавнем сабстеке «Является ли белый христианский национализм «самозванцем христианства»?» Дю Мез считает, что да, это теневое евангелие — американское христианство, привязанное как к власти, так и к привилегиям белых задолго до появления Соединенных Штатов. Но Дю Мез также ясно заявляет, что теневое Евангелие — это еще не все американское христианство. Существует также американское христианство, которое нарушило статус-кво и бросило вызов системам привилегий, власти и неравенства. Дю Мез задает ключевой вопрос: «Почему эти христиане в данный момент выбирают эту версию веры?» Что должны делать сегодняшние христиане? Филлипс, Брукуэй и Ольхайзер приходят к выводу, что единственный способ бороться с силой теневого Евангелия — разоблачить его. Дю Мез приходит к выводу, что христиане должны вызывать больше критики, а не меньше и подвергать сомнению основные библейские учения христианского национализма или теневого Евангелия. Возможно, всем нам следует рассмотреть роль наших собственных убеждений и законодательно закрепить их в нашей Конституции. Как демократическая система должна защищать права всех своих граждан, если ее граждане придерживаются разных убеждений и ценностей?