그리스도와 문화

문화가 기독교와 교차하는 정도는 항상 까다 롭습니다.어떤 사람들은 문화에서, 문화에서 분리되거나, 문화를 형성하거나, 문화를 형성하는 기독교를 본다.그러나 상호 작용을 측정하는 것은 항상 위험합니다. 특히 그리스도인들과 이야기 할 때 그렇습니다.우리가 우리의 맥락에 사로 잡히지 않는다고 주장하는 경향이 있습니다.그러나 역사적으로 말하자면, 그리스도인들은 항상 특정 시대와 장소에서 살았습니다.일부는 그들의 문화를 무시하고 일부는 반문화이지만, 대부분은 현재의 문화를 행복하게 채택하는 동시에 문화가 자신의 신앙 전통의 부산물이라는 경우를 만드는 것처럼 보입니다.베스 앨리슨 바 (Beth Allison Barr), 그녀의 책에서 성서 여성들의 정복이 복음 진리가 된 방법, 보완주의의 진정한 용어 인 가부장제가 하나님의 원래 계획이 아니라 죄 많은 인간 문화의 산물이라고 할 수 있습니다.“가부장제가 신성하게 성임된 것이 아니라 인간의 죄의 결과라면 어떨까요?신성하게 창조되는 대신에, 가부장제가 쓰러진 후에야 창조물로 미끄러 져 나온다면 어떨까요?가부장제의 열매가 기독교 교회 안에서도 그렇게 부패한 이유가 가부장제가 항상 타락한 체계였기 때문에 어떨까요?”Barr는 베일러 대학의 역사 부교수, 복음주의적이고 평생 남침례교수, 그리고 현재 신앙과 역사에 관한 회의의 회장은 강력한 사건을 만듭니다.바르는 베일러 교수, 목사의 배우자 인 침례교로서 자신의 개인적인 역사와 경험을 사용하여 그리스도인들이 “여성을 포함한 모든 사람들의 존엄성을 유지하는 방법에 대해 근본적으로 다른 것으로 부름 받았다”고 주장한다.또한 Barr은 타락의 결과로 역사상 일관되게 가부장제가 “구조적 인종 차별과 체계적인 억압으로 걷는다”고 주장합니다.그런 다음 Barr은 중세 시대의 전문 분야를 살펴보고 예수와 바울이 여성의 역할을 축하하고 그리스도인들에게 로마 사회 패턴에 반하는 방식으로 행동하도록 불렀다는 규칙 성을 가지고 성경의 정확한 문맥 읽기가 규칙적으로 보여주는 방법을 지적합니다.가부장제 안치입니다.개혁이 끝난 후, 개신교 여성들은 경건함이 아내와 어머니의 역할과 남성의 머리 직분과 명시 적으로 묶여 있기 때문에 영적 지도자로서 더 많은 지위를 잃었다.“여성에 대한 바울의 글은 교회 역사 전반에 걸쳐 일관되게 알려져 있었지만, 종교개혁 시대까지는 여성들을 지도력 역할에서 벗어나기 위해 체계적으로 사용되기 시작했습니다.”Barr에 따르면 사회는 초기 현대 그리스도인들이 성경을 해석하는 방법을 바꾸었으며, 다른 방향은 아닙니다.초기 현대 영어 성경 번역가들은 경전 전반에 걸쳐 여성들을 리더십에서 지워서 현대 복음주의자들이 쉽게 같은 일을 할 수 있도록 했다.DumeZ의 예수님과 존 웨인을 읽고 다양한 회의의 패널에서 Barr과 Dumez를 모두 보았고 신앙과 역사에 관한 회의와 뉴요커의 엘리자 그리 스월드 (Eliza Griswold) 의 최근 작품에 적극적으로 참여한 후, 현재 문화에서 가부장제의 토론이 된 것 같습니다.더 큰 대화.일화적으로, 제가 이야기한 복음주의 여성들은 DumEZ와 Barr의 가부장제 경험을 가진 것으로 보입니다.더 많은 어려움을 겪고, 많은 복음주의 여성들은 가부장제가 반드시 생성하지는 않지만 종종 숨기고 보호하며 방해하는 남용을 식별하는 것처럼 보입니다.Barr은 이런 식으로 끝납니다. “우리가 과거를 잊어 버리는 것을 멈추고 우리와 마찬가지로 여성들이 기독교 역사의 풍경을 통해 그들의 길을 전파했다는 것을 기억한다면 어떨까요?우리가 여성 증인의 구름에 둘러싸여 있고 결코 홀로 서 있지 않다는 것을 기억한다면 어떨까요?”

베스 앨리슨 바, 성경적 여성성 만들기: 여성의 정복이 복음의 진리가 된 방법” (그랜드래피즈, MI: 베이커 푸