キリストと文化

文化がキリスト教と交差する程度は、常にトリッキーでした。文化上、文化上、文化とは別のキリスト教を見たり、文化を形作ったりする人もいる。しかし、その相互作用を測定することは、特にクリスチャンと話すときは、常に危険です。私たちは文脈に囚われていないと主張する傾向があります。それでも、歴史的に言えば、クリスチャンはいつも特定の時代や場所に住んできました。いくつかは彼らの文化に反し、いくつかはカウンターカルチャーですが、その文化は彼らの信仰の伝統の副産物であるケースを作りながら、現在の文化を喜んで採用しているようです。ベス・アリソン・バー（Beth Allion Barr）は、彼女の著書『聖書の女性らしさづくり：女性の討伐が福音の真実になった方法』の中で、補完主義の真の用語である家父長制は神の本来の計画ではなく、罪深い人間文化の産物であるというケースを作っている。「家父長制が神に定められているのではなく、人間の罪の結果であるとしたらどうなりますか？神的に創造される代わりに、家父長制が崩壊後にのみ創造に滑り込んだらどうなりますか？キリスト教の教会内であっても、家父長制の果実がとても堕落している理由は、家父長制が常に堕落した制度であったからだとしたら？」ベイラー大学歴史学部准教授であり、福音主義的で生涯にわたる南部バプテスト派であり、現在の信仰と歴史に関する会議の会長でもあるバーは強い事件を作る。バールは、バプテスト、ベイラーの教授、牧師の配偶者としての彼女自身の個人的な歴史と経験を活かし、クリスチャンは「女性を含むすべての人々の尊厳をどのように守るかに根本的に異なるように呼ばれている」と主張している。さらに、バールは、崩壊の結果として、家父長制は「構造的人種差別と体系的な抑圧とともに歩む」と歴史を通して一貫して主張している。バーはその後、彼女の専門分野、中世を歩き、聖書の正確な文脈読みがイエスとパウロが女性の役割を祝い、ローマ社会のパターンに反する方法で行動するようにキリスト教徒を呼び出したことを規則的に示す方法を指摘する。家父長制を祀った。宗教改革後、プロテスタントの女性は妻や母親の役割に明示的に結びつき、男性の首位の下、信心を重視しているため、精神的な指導者としてのさらなる地位を失った。「パウロの女性についての執筆は教会史を通じて一貫して知られていましたが、女性が指導的役割から遠ざけるために体系的に使われ始めるのは、宗教改革時代まではありませんでした。」バーによると、社会は近世キリスト教徒が聖書をどのように解釈したかを変え、その逆ではありません。近世英聖書の翻訳者は、聖書を通して女性を指導から消し、現代の福音主義者が同じことを簡単に行えるようになりました。デュメズのイエスとジョン・ウェインを読み、様々な会議でバーとデュメズの両方をパネルで見て、「信仰と歴史に関する会議」や「ニューヨーカー」のイライザ・グリスウォルドによる最近の作品に積極的に関わり、私たちの現在の文化における家父長制に関するこの議論になりつつあるようですより大きな会話。逸話的に、私が話した福音派の女性たちは、DuMeZとBarrの家父長制に関する経験で特定しているようです。さらに厄介なのは、多くの福音主義女性が、家父長制が必ずしも生み出すとは限らないが、しばしば隠し、保護し、妨害する虐待を特定しているように見える。Barr はこうやって終わりました。「私たちが過去を忘れるのをやめ、私たちのように、女性たちがキリスト教の歴史の風景を説いたことを覚えたとしたらどうなりますか？私たちが女性の証人の雲に囲まれており、決して孤独にならないことを思い出したらどうなりますか？」

Beth Allison Barr『聖書の女らしみの作り方：女性の討伐が福音の真実になった方法』（Grand Rapids、MI：Baker Pu