Посмотрите ниже

Иногда все, что нужно, это одно предложение в комментарии, чтобы задать направление проповеды.На прошлой неделе именно это предложение из комментария Билла Арнольда к приложению NIV к истории Давида и Голиафа: «Ближневосточная философия приравнивала военную силу к божеству нации. Большинство многобожников в древности предполагали, что любой народ, завоевавший другую нацию, сделал это из-за превосходного бога... Враги Израиля предполагали, что Ягве был лишь богом холмов, а не богом долин». Арнольд ссылается на 1 Царя 20:23-28, где арамейские солдаты, побежденные царем Ахавом в горах Самарии, говорят своему царю: «Их боги — боги холмов, и поэтому они были сильнее нас; но давайте будем сражаться против них на равнине, и мы будем сильнее, чем они». когда гигант человека попадает в Долину Эла и бросает вызов Богу Израиля, бросая вызов израильтянам на дуэль. Израильтяне трясутся в страхе. В течение сорока дней они отказываются выходить на улицу и встречаться с Голиафом. Это заставляет меня задуматься, верили ли они истории, которые их враги рассказывали об Ягве. Если бы они также думали, что Бог не Бог долины. Если бы они думали, что Бог не будет присутствовать для них или достаточно могущественного, чтобы помочь им в этой долине. Достаточно легко поверить в то, что Бог не является Богом долин. В конце концов, если бы он был могущественным в долине, если бы он присутствовал нам в долине, не помешал бы нам быть в долине в первую очередь? Удерживали нас от долин бесконечных методов лечения рака, постоянной боли, калечащей депрессии, разорванных отношений, беспокойства, вины, горя? Когда мы находимся в этих долинах, наш гнев, страх и отчаяние превращаются в гигантов — единственное, что мы видим — насмехаются и насмехаются над нами. «Где ваш Бог? Неужели он недостаточно могущественен, чтобы спасти вас здесь?» Пару недель назад молодая женщина прослушивалась на America's Got Talent, и хотя ее голос невероятен, это ее история, которая привлекла внимание нации. Джейн Марчевски, которая ходит в Nightbirde, однажды осенью была диагностирована рак, и сказала, что умирает. Потом муж сказал ей, что больше не любит ее. И хотя она боролась с раком и в итоге избила его, травма тех месяцев и вся эта потеря оставила ее в темном месте. В долине. «Я провела три месяца, опираясь на стену», - пишет она в гостевом посте в блоге Энн Воскамп. «Ночами, когда я не могла спать, я лежала в ванне, как насекомое, глядя на свое отражение в ручке душа. Меня рвало до тех пор, пока я не стала пустой. Я закатился под халатом на плитке.» Потеря любви, потеря нормального, страх умереть, боль болезни. Если когда-нибудь была долина, то это все. Но она не сдалась от Бога. Не переставала искать его, даже среди боли. Она стучала в его дверь. Крики. Крики. Плач. «Назовите меня горькой, если хотите, - пишет она, - это справедливо. Считайте меня среди злых, циничных, обиженных, закаленных. Но считайте меня и среди друзей Бога. Ибо я видел его в редкой форме. Я почувствовал Его выдох, лежал в Его тени, прищурился, чтобы прочитать послание, которое Он написал для меня в затирке: «Мне тоже грустно». «Я очень ищу ответы на молитвы, о которых я не молился. Я ищу хлеб, который Он обещал выпекать свежим для меня каждое утро. Израильтяне называли это манной, что означает «что это такое? Это тот же вопрос, который я задаю — снова и снова. Где-то здесь есть милосердие, но в чем дело? Что такое? Что такое? «Я вижу милосердие в пыльном солнечном свете, который очерчивает деревья, в кривых руках моей матери, в одеяле, которое мой друг оставил мне, в гармонии ветровых колокольчиков. Это не та милость, которую я просил, но, тем не менее, это милосердие. «Так называйте меня проклятой, называйте меня потерянным, называйте меня презревшим. Но это еще не все. Назовите меня избранным, благословенным, востребованным. Назовите меня тем, кому Бог шепчет Свои тайны. Это я, чье живот наполнен хлевами милосердия, которые были спрятаны для меня. «Я слышал, что некоторые люди не могут видеть Бога, потому что они не будут выглядеть достаточно низко, и это правда. Посмотрите ниже. «Бог на полу в ванной». Когда Давид, наполненный Духом, пройдя в долину Эла, он посмотрел ниже. Он мог видеть за пределами безнадежности ситуации, не глядя вверх на гиганта, а взглянув вниз в обтекаемый, где нашел пять гладких камней. «хлебы милосердия, которые были спрятаны для меня». Удивительные, неожиданные, маленькие дары милосердия, признаки присутствия Бога. Не та милость, которой ожидали израильтяне. Но, тем не менее, милосердие. И эта милость встречает нас в наших долинах — не всегда выглядя так, как мы ожидали, но милосердие — и дает нам силу и надежду противостоять гигантам, которые насмехаются и смеются, и даже просто прошептали заявление: «Мой Бог здесь, со мной, в долине. В затирке для плитки. Давая мне достаточно благодати, чтобы встретиться в этот день». И поэтому Давид, спустя годы после своего противостояния с Голиафом, мог написать такие слова: «Несмотря на то, что я иду по долине тени смерти, я не буду бояться зла. Ибо ты со мной. Ваш жезл и ваш персонал утешают меня. «Вы готовите перед мной стол в присутствии моих врагов; вы помазаете мою голову маслом, моя чаша переполняется. Поистине, добро и милость будут следовать за мной все дни моей жизни, и я буду жить в доме Господнем вечно». Бог — это Бог долины. Иногда нам просто нужно смотреть ниже, чтобы увидеть его.