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随着美国关注被控杀害非裔美国人乔治·弗洛伊德的白人警察德里克·乔文的审判,语言和论点似乎是 20 世纪中期民权运动的延续。我最近读了查尔斯·马什的书《上帝的漫夏:信仰和公民权利的故事》。达什写道:“民权和反民权运动都充满了宗教;在每次群众会议、教会仪式和克兰集会中,上帝的名字都被援引并宣称了他的权力。白人保守派和民权活动家、黑人武装分子和白人自由主义者、黑人温和派和克兰斯曼人,都在上帝站在他们身边的前提下,将他们对种族正义和社会秩序的特殊要求存在。”达信记录了五位不同活动分子的故事,以及他们如何理解他们的信仰或 “召唤” 如何将他们与密西西比州的民权问题联系在二十世纪中叶。根据达什的说法,房利·洛·哈默(Fannie Lou Hamer)将自己的工作留在棉花田,在民权活动中 “为耶稣工作”,成为密西西比自由民主党(MFDP)的声音。哈默尔加入了学生非暴力协调委员会(SNCC),从事选民登记和基层政治组织工作。她与多边民主党合作试图解除 1964 年 8 月在大西洋城举行的全白人代表团参加的大西洋城国民大会。哈默坚信她的信仰应该在行动中生存:“1964 年人们来到密西西比州时,对我们来说,这是我们所有信仰的结果 —— 我们一直希望的一切。我们的祈祷和我们所生活的一切都开始转化为行动。现在我们已经采取行动,我们正在做的事情不仅能释放密西西比州的黑人,而且希望也能释放白人。” 萨姆·霍洛威·鲍尔斯是 “白人基督教好战的大祭司,哈默夫人和她的旅行者背叛了 '加利利莲耶稣'。”作为密西西比州库克兰的白骑士当选的帝国巫师,鲍尔在为期四年的白人恐怖主义运动中发挥了重要作用,据称策划了九起谋杀案、75 起黑人教堂爆炸事件和 300 多起袭击事件。鲍尔接受达什采访,他认为自己是搜寻异教徒的牧师:民权活动家、“自由主义媒体妓女” 和 “异教徒学者” 应予消灭,而不是原谅。密西西西比州杰克逊第一浸信会杰出的南浸信会杰出部长威廉·道格拉斯·哈金斯认为,“黑人的苦难与跟随耶稣无关。”根据马什的说法,哈金斯宣扬了传统的南浸会神学、反现代主义原教旨主义和民间宗教的混合物,强调精神和个人纯洁。这种纯洁意味着与非裔美国人分开生活和崇拜。杰克逊图格洛学院的白色牧师埃德温·金牧师和 MFDP 的国家委员会成员发挥了教会改革者的角色。King 致力于消除隔离和激动白人保守派和温和派教会。国王利用教会参观者的综合团体与白人教会领袖会面,让人们可以看到关于种族和宗教的讨论,通常不会分享。据马什说,金认为 “如果人们认真对待自己作为基督徒的身份,他们别无选择,只能放弃白人至上的做法 —— 不仅是白人至上,还要放弃阶级特权、怨恨、对暴力的让步,任何阻止人为心爱的人牺牲一切的东西社区,因为这个种族间研究金目睹了和解爱情的救赎可能性。” 克利夫兰卖家对和解的愿景感到失望。卖家在 SNCC 中与斯托克利·卡迈克尔合作,成为名为黑力的新种族精神和民族主义意识的早期拥护者。卖方的基督教信仰被黑人民族主义的精神主义 “深刻改变”,黑人民族主义拒绝种族间合作,将白人活动家从 Ranks.Marsh 中清除 这本书提供了一些严重不同且往往相互冲突的上帝形象。看到有这么多坚定的信念彼此之间差别很大,既令人不安,也令人放心。也许真正的问题是,尽管马什在时间和地点上有共同点,但他们之间很少相互交谈。当我听明尼苏达州的乔文审判时,很多声音声称上帝站在他们身边,感到有理由这样说。这几年之后我们知道这么少吗?

Rebecca Koerselman

Rebecca Koerselman teaches history at Northwestern College in Orange City, IA.

7 Comments

  • Daniel J Meeter says:

    Excellent. Thank you.

  • mstair says:

    “Have we understood so little, all these years later?”

    Great question.
    I’d add another ; What if the only side God is on … is His?

    When our species encounters a problem,
    Old Testament conquering, liberating, defeating activities are the first ones we choose
    New Testament praying, sharing, bearing spiritual fruit are not as attractive to us…

  • Magnificent. Once more, thank you for your writings.

  • Rowland Van Es, Jr. says:

    King believed “if people took seriously their identities as Christians, they had no choice but to give up the practices of white supremacy—and not only white supremacy, but also class privilege, resentment, the concession to violence, anything that kept one from sacrificing all for the beloved community, for that interracial fellowship witnessing to the redemptive possibilities of reconciling love.” We need Rev Edwin King to preach this to us all again. But how many would listen & agree with him today? Not enough I’m afraid

  • Jane Brown says:

    Such a good reflective thought for today too- “Maybe the real problem is that the people Marsh chronicled so rarely talked to each other, despite their commonalities in time and place.”

  • Emily Jane VandenBos Style says:

    Thank you for this reminder that then & now are in relation. May we build heart & head muscle to be in relation to each other in the ever-widening Light that holds us all. So much learning & unlearning yet to do.

  • RLG says:

    Thanks Rebecca, for an eye opening article. So many interpretations of the Bible and of Jesus. Makes you wonder which one is right? Or do they all have smidgens of truth? Or are any of them right? You can’t help but to realize you can make the Bible say whatever you want. It makes as much sense to use a little (or a lot of) common sense in tackling problems like racism. We can see the Bible gets us nowhere. And Christians call the Bible inspired. That’s questionable.

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